Perfil de Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, deus asteca do fogo

Entre o asteca/ Mexica, o deus do fogo, estava associado a outra divindade antiga, o deus antigo. Por esse motivo, essas figuras são frequentemente consideradas aspectos diferentes da mesma divindade: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (pronunciado: Way-ue-TEE-ottle e Shee-u-teh-COO-tleh). Como em muitas culturas politeístas, os antigos Povo mesoamericano adoravam muitos deuses que representavam as diferentes forças e manifestações da natureza. Entre esses elementos, o fogo foi um dos primeiros a ser deificado.

Os nomes sob os quais conhecemos esses deuses são termos nahuatl, que é o idioma falado pelos astecas / mexicas, então não sabemos como as culturas anteriores conheciam essas divindades. Huehuetéotl é o "Deus Antigo", de huehue, velho e teotl, deus, enquanto Xiuhtecuhtli significa "O senhor de turquesa", do sufixo xiuh, turquesa ou precioso e tecuhtli, senhor, e ele era considerado o progenitor de todos os deuses, bem como o patrono do fogo e do ano.

Huehueteotl-Xiuhtecuhtli era um deus extremamente importante, começando muito cedo na região central do México. No local formativo (pré-clássico) de Cuicuilco, ao sul da Cidade do México, estátuas representando um velho sentado e segurando um braseiro na cabeça ou nas costas, foram interpretados como imagens do velho deus e do fogo Deus.

Em Teotihuacan, a metrópole mais importante do período Clássico, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli é uma das divindades mais frequentemente representadas. Mais uma vez, suas imagens retratam um homem velho, com rugas no rosto e sem dentes, sentado com as pernas cruzadas, segurando um braseiro na cabeça. O braseiro é frequentemente decorado com figuras romboides e sinais cruzados, simbolizando as quatro direções do mundo com o deus sentado no meio.

O período para o qual temos mais informações sobre esse deus é o período pós-clássico, graças à importância que esse deus teve entre os astecas / mexicas.

De acordo com Religião astecaHuehuetéotl-Xiuhtecuhtli foi associado a idéias de purificação, transformação e regeneração do mundo através do fogo. Como o deus do ano, ele estava associado ao ciclo das estações e da natureza que regeneram a terra. Ele também foi considerado uma das divindades fundadoras do mundo, pois era responsável pela criação do sol.

Segundo fontes coloniais, o deus do fogo tinha seu templo no recinto sagrado de Tenochtitlan, em um lugar chamado Tzonmolco.

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli também está relacionado à cerimônia do Novo Fogo, uma das cerimônias astecas mais importantes, que ocorreu no final de cada ciclo de 52 anos e representou a regeneração do cosmos através da iluminação de um novo fogo.

Duas grandes festividades foram dedicadas a Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli: o Xocotl Huetzi cerimônia, em agosto, associada ao submundo, à noite e aos mortos, e uma segunda que levou lugar no mês de Izcalli, no início de fevereiro, relacionado à luz, calor e umidade estação.

• Xocotl Huetzi: Esta cerimônia estava relacionada à coleta dos frutos da terra e à morte ritual das plantas. Envolveu cortar uma árvore e colocar uma imagem do deus no topo. Copal e comida foram então oferecidos à árvore. Os rapazes foram incentivados a subir na árvore para obter a imagem e ganhar uma recompensa. Quatro cativos foram sacrificado sendo jogado no fogo e tendo seus corações extraídos.
• Izcalli: Este segundo festival foi dedicado à regeneração e regeneração, e ao começo do ano novo. Todas as luzes foram desligadas à noite, exceto uma colocada na frente da imagem do deus, incluindo uma máscara turquesa. As pessoas traziam caça, como pássaros, lagartos e cobras, para cozinhar e comer. A cada quatro anos, a cerimônia incluía o sacrifício de quatro escravos ou cativos, vestidos como o deus e cujos corpos foram pintados em branco, amarelo, vermelho e verde, as cores associadas às instruções.

Desde os tempos antigos, Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli era retratado, principalmente em estátuas, como um homem velho, com as pernas cruzadas, os braços apoiados nas pernas e segurando um braseiro aceso na cabeça ou nas costas. Seu rosto mostra sinais de idade, bastante enrugado e sem dentes. Este tipo de escultura é a imagem mais difundida e reconhecível do deus e foi encontrada em muitos ofertas em sites como Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas e Templo Mayor do México Cidade.

No entanto, como Xiuhtecuhtli, o deus é frequentemente representado nos códigos pré-hispânicos e coloniais, sem essas características. Nesses casos, seu corpo é amarelo e seu rosto tem listras pretas, um círculo vermelho envolve a boca e ele tem tampões azuis nas orelhas. Ele muitas vezes tem flechas emergindo de sua touca e segura varas usadas para acender o fogo.

Fontes:

• Limón Silvia, 2001, El Dios do fogo e regeneração do mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, N. 32, UNAM, México, pp. 51-68.
• Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli no Centro do México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N. 56, pp 58-63.
• Bernardino de Sahagún, História Geral das Cosas de Nova Espanha, Alfredo López Austin e Josefina García Quintana (orgs.), Conselho Nacional de Culturas e Artes, México 2000.