Ensaio fotográfico em Göbekli Tepe, Turquia

Göbekli Tepe (pronuncia-se Guh-behk-LEE TEH-peh e significa aproximadamente "Potbelly Hill") é notavelmente cedo, completamente centro culta construído por humanos, usado pela primeira vez por residentes do Crescente Fértil na Turquia e na Síria há cerca de 11.600 anos atrás. o Neolítico Pré-Cerâmico (abreviado PPN) está localizado no topo de uma cadeia de calcário (2600 pés ou 800 metros acima do nível do mar) na planície de Harran sudeste da Anatólia, no sul do rio Eufrates, drenagem a aproximadamente 9 milhas (15 quilômetros) ao norte da cidade de Sanliurfa, Peru. É um local enorme, com depósitos acumulados de até 20 metros (~ 65 pés) de altura em uma área de aproximadamente 22 acres (ou 9 hectares).

O local tem vista para a planície de Harran, as nascentes de Sanliurfa, as montanhas Taurus e Karaca Dag: todas essas áreas foram importante para as culturas neolíticas, as culturas que, dentro de mil anos, começariam a domesticar muitas das plantas e animais em que confiamos hoje. Entre 9500 e 8100 anos atrás (

A edição de junho de 2011 de Geografia nacional A revista apresentou Göbekli Tepe, incluindo O nascimento da religião, escrito pelo escritor científico Charles Mann e numerosas fotografias de Vincent Muni. Este ensaio fotográfico inclui informações derivadas de estudos arqueológicos recentes no local e destina-se a estudos arqueológicos contexto ao artigo de Mann. Uma bibliografia é fornecida no final. O artigo de Mann inclui uma entrevista com a escavadeira Klaus Schmidt e uma discussão sobre V.G. O papel de Childe na compreensão de Göbekli.

Um artigo de 2011 em Antropologia Atual escrito por E.B. Banning, rebateu o argumento de Klaus, insistindo que Gobekli não era simplesmente um centro de culto. Desde aquele tempo,

Proibindo EB. 2011. Casa tão justa: Göbekli Tepe e a identificação de templos no neolítico pré-cerâmico do Oriente Próximo.Antropologia Atual 52(5):619-660. Comentários de Peter Akkermans, Douglas Baird, Nigel Goring-Morris e Anna Belfer-Cohen, Harald Hauptmann, Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven e uma resposta de Proibição.

Em 1995, Klaus Schmidt, do Instituto Arqueológico Alemão (DAI), começou a escavar Göbekli Tepe. Desde a sua morte em 2014, a pesquisa continuou e até agora eles descobriram oito quatro compartimentos circulares, construídos durante o período A pré-olímpico neolítico. Uma pesquisa geomagnética em 2003 identificou talvez até dezesseis outros compartimentos redondos ou ovais no local.

Os primeiros edifícios em Göbekli Tepe eram salas circulares, cada uma com um diâmetro de mais de 20 m (65 pés) e construídas em pedra extraída de fontes próximas. Os prédios são constituídos por uma parede de pedra argamassada ou bancada, interrompida por 12 pilares de pedra com 3 a 5 m de altura e pesando até 10 toneladas cada. Os pilares são em forma de T, pontilhados de uma única pedra; algumas das superfícies são cuidadosamente suavizadas. Alguns têm marcas no topo.

Foram identificadas diferenças entre os quatro compartimentos do PPNA, e as escavadeiras acreditam que o Göbekli Tepe foi usado por quatro grupos culturais diferentes: a forma de construção e o design geral de cada grupo são os mesmos, mas a iconografia é diferente em cada 1.

No dele Antropologia Atual artigo, Banning ressalta que o principal argumento de que esses edifícios são estruturas de culto é a falta de telhados. Se, de fato, esses edifícios não tivessem cobertura, isso os tornaria inadequados para a moradia: mas Banning acredita que os pilares T-Top eram suportes de telhado. Se os pisos de terrazzo tivessem sido expostos ao clima, eles não seriam tão bem preservados quanto estão atualmente. As usinas continuam recuperadas de Göbekli Tepe também sugerem coberturas de telhado, incluindo carvão de cinzas, carvalho, álamo e amêndoa, que crescem suficientemente grandes para serem usados ​​como vigas telhados.

Os edifícios de culto no Crescente Fértil são conhecidos em vários locais designados ao PPNA: por exemplo, Hallan Çemi, datado do últimos séculos do nono milênio aC (não calibrado) tem dois quartos construídos em um assentamento e misturados com edifícios. Estes quartos circulares construídos em pedra continham ovelha e crânios auroch, juntamente com construções especiais, como bancos de pedra. Jerf el-Ahmar, Tell 'Abr 3 e Mureybet, na Síria, também têm prédios redondos ou salas de pedra com caveiras e bancos de auroque, novamente como parte de um assentamento maior. Essas estruturas eram geralmente compartilhadas por toda a comunidade; mas alguns foram claramente separados simbolicamente e geograficamente, nos limites das comunidades residenciais.

No final do período do PPNA, quando Göbekli Tepe foi construído, mais locais como Nevali Çori, Çayönü Tepesi e Dja'de el-Mughara haviam criado estruturas rituais em seus comunidades vivas, estruturas que apresentavam características semelhantes: construção semi-subterrânea, bancos de pedra maciços, preparação de piso com muita mão-de-obra (mosaicos de terrazzo ou piso de ladrilhos), gesso colorido, gravuras e relevos, estelas monolíticas, pilares decorados e objetos esculpidos e um canal embutido no chão. Alguns características nos edifícios foram encontrados para conter sangue humano e animal; nenhum deles continha evidências da vida cotidiana.

Em contrapartida, Göbekli Tepe foi aparentemente usado apenas como um centro ritual: a certa altura, o lixo doméstico foi usado como preenchimento para enterrar as estruturas do PPNA, mas, caso contrário, não há evidências de que as pessoas vivessem aqui. Göbekli Tepe era um santuário de montanha; as salas são maiores, mais complexas e mais variadas em planejamento e design do que as salas de culto nos assentamentos da PPN.

Em seu artigo de 2011 em Antropologia AtualBanning argumenta que o que foi considerado "casas comuns" encontradas em todo o PPN compartilha características das "casas de culto", na medida em que também têm enterros no subsolo e crânios humanos pedestais. Existem algumas evidências para pinturas policromáticas e gesso colorido (a preservação desses elementos geralmente é ruim). Caches de agrupamentos de gado escápula e caveiras foram encontradas; outros esconderijos que aparecem em "casas comuns" incluem celtas e moedores, bladelets e estatuetas. Algumas casas parecem ter sido queimadas ritualmente. Banning não está argumentando que não há conotação sagrada para nenhum dos edifícios: ele acredita que a dicotomia de "sagrado / mundano" é arbitrária e deve ser reconsiderada.

Nas faces de muitos dos pilares T-Top estão esculturas em relevo representando uma grande variedade de animais: raposas, javalis, gazelas, guindastes. Ocasionalmente, as partes inferiores dos pilares são ilustradas com um par de braços e mãos. Algumas ranhuras paralelas abstratas também são vistas em algumas partes inferiores, e as escavadeiras sugerem que essas linhas representam roupas estilizadas. Alguns estudiosos que olham para os pilares pensam que eles representam algum tipo de divindade ou xamã.

No centro de cada um dos gabinetes, há dois monólitos enormes e independentes, com até 18 metros de altura, com melhor forma e decoração do que os pilares da parede. A imagem na próxima página é de um desses monólitos.

Se foi compartilhado, e esse parece ser o caso, Göbekli Tepe é uma evidência de vínculos amplos entre comunidades em todo o Crescente Fértil, há 11.600 anos.

Banning's Antropologia Atual O artigo argumenta que as esculturas em relevo nos pilares também foram encontradas em outros locais da PPN, embora com menor frequência, em "casas comuns". Alguns dos pilares de Gobekli também não têm esculturas. Além disso, no nível IIB de Gobekli, existem estruturas ovóides despretensiosas que são mais semelhantes aos edifícios antigos de Hallan Cemi e Cayonu. Eles não estão bem preservados, e Schmidt não os descreveu em detalhes, mas Banning argumenta que estes representam estruturas residenciais. Proibir se a escultura não foi necessariamente feita no momento da construção da construção, mas sim acumulada ao longo do tempo: portanto, várias esculturas podem significar que as estruturas foram usadas por um período mais longo, em vez de particularmente especial.

A proibição também argumenta que existem amplas evidências de estruturas residenciais no preenchimento dentro dos edifícios. O preenchimento inclui restos de pedra, ossos e plantas, os quais certamente poderiam ser detritos de algum nível de atividades residenciais. A localização do local no topo de uma colina com a fonte de água mais próxima ao pé dessa colina é inconveniente; mas não exclui atividades residenciais: e durante o período de ocupação, o clima mais úmido teria tido padrões de distribuição de água significativamente diferentes dos de hoje.

Os quatro compartimentos cúlticos escavados até agora são semelhantes: todos são circulares ou ovais, todos têm doze pilares em forma de T e dois pilares monolíticos, todos têm piso preparado. Mas os animais apresentados nos relevos são diferentes, sugerindo a Schmidt e colegas que eles possam representar pessoas de diferentes assentamentos que compartilham o uso de Gobekli Tepe. Certamente, o projeto de construção exigiria uma força de trabalho sustentada para extrair, trabalhar e colocar as pedras.

Em um artigo de 2004, Joris Peters e Klaus Schmidt argumentaram que as imagens dos animais podem ser pistas para as comunidades domésticas de seus criadores. A estrutura A possui relevos zoomórficos dominados por cobras, aurochs, raposas, guindastes e ovelhas selvagens: todos, exceto as ovelhas, eram conhecidos como importantes recursos econômicos nos locais sírios de Jerf el Ahmar, Tell Mureybet e Tell Cheikh Hassan. A Estrutura B tem principalmente raposas, importantes para o Crescente Fértil do norte, mas também ainda são encontradas em toda a região. A estrutura C é dominada por imagens de javalis, sugerindo que os fabricantes podem ter vindo do centro anti-touro ao norte, onde geralmente são encontrados javalis. Na Estrutura D, a raposa e a cobra dominam, mas também existem guindastes, aurochs, gazelas e burros; poderia ser uma referência aos cursos de água ao longo dos rios Eufrates e Tigre?

Eventualmente, as estruturas ovais em Göbekli Tepe foram abandonadas e propositadamente preenchidas com lixo, e um novo conjunto de cercas retangulares foi construído, não tão bem feito e com pilares menores. É interessante especular sobre o que pode ter ocorrido para causar isso.

Uma coisa a lembrar sobre a arquitetura de Göbekli Tepe é que ela foi construída por caçadores-coletores, ancestrais por algumas gerações das pessoas que inventariam a agricultura. Vários de seus assentamentos residenciais foram descobertos ao longo do rio Eufrates, não muito longe de Gobekli. Restos de comida de Göbekli e de outros locais próximos sugerem que eles comeram pistache, amêndoas, ervilhas, cevada selvagem, einkorn selvagem trigo e lentilhas; e raposa, burro selvagem asiático, javali, aurochs, gazela com bócio, ovelha selvagem e lebre do cabo. Os descendentes dos fabricantes de Göbekli domesticariam muitos desses animais e plantas.

A importância de Göbekli é como as primeiras estruturas de culto criadas pelo homem no mundo, e estou ansiosamente esperando para ver o que as próximas décadas de pesquisa nos mostram.

Veja a discussão fantástica em Antropologia Atual, escrito por E.B. Banning, e uma série de estudiosos que responderam ao seu artigo.

Proibindo EB. 2011. Casa tão justa: Göbekli Tepe e a identificação de templos no neolítico pré-cerâmico do Oriente Próximo.Antropologia Atual 52(5):619-660. Comentários de Peter Akkermans, Douglas Baird, Nigel Goring-Morris e Anna Belfer-Cohen, Harald Hauptmann, Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven e uma resposta de Proibição.

Göbekli Tepe foi descoberto por Peter Benedict durante a Pesquisa Conjunta Istambul-Chicago da década de 1960, embora ele não reconhecesse sua complexidade e, portanto, sua importância. Em 1994, Klaus Schmidt, agora do Instituto Arqueológico Alemão (DAI), começou as escavações e o resto é história. Desde então, extensas escavações foram conduzidas pelos membros do Museu de Sanliurfa e do DAI.

Este ensaio fotográfico foi escrito como contexto para o artigo de Charles Mann na edição de junho de 2011 da Geografia nacionale a maravilhosa fotografia de Vincent J. Musi. Disponível em bancas de jornal em 30 de maio de 2011, a edição inclui muito mais fotografias e o artigo de Mann, que inclui uma entrevista com a escavadeira Klaus Schmidt.

• O nascimento da religião: Göbekli Tepe (Geografia nacional), a versão online do texto

Fontes

• Proibindo EB. 2011. Casa tão justa: Göbekli Tepe e a identificação de templos no neolítico pré-cerâmico do Oriente Próximo.Antropologia Atual 52(5):619-660.
• Hauptmann H. 1999. A região de Urfa. Dentro: Ordogon N, editor. Neolítico em Peru . Istambul: Arkeolojo ve Sanat Yay. págs. 65-86.
• TV Kornienko. 2009. Notas sobre os edifícios de culto da Mesopotâmia do norte no período neolítico acerâmico.Jornal de Estudos do Oriente Próximo 68(2):81-101.
• Lang C, Peters J, Pöllath N, Schmidt K e Grupe G. 2013. Gazela comportamento e presença humana no início do neolítico Göbekli Tepe, sudeste da Anatólia.Arqueologia Mundial 45(3):410-429. doi: 10.1080/00438243.2013.820648
• Neef R. 2003. Com vista para a estepe-floresta: Um relatório preliminar sobre os restos botânicos do início do neolítico Göbekli Tepe (sudeste da Turquia). Neo-Lithics 2:13-16.
• Peters J e Schmidt K. 2004. Animais no mundo simbólico do neolítico pré-olaria Göbekli Tepe, sudeste da Turquia: uma avaliação preliminar. Anthropzoologica 39(1):179-218.
• Pustovoytov K e Taubald H. 2003. Composição estável de isótopos de carbono e oxigênio do carbonato pedogênico em Göbekli Tepe (sudeste da Turquia) e seu potencial para a reconstrução de paleoambientes quaternários tardios na Mesopotâmia superior. Neo-Lithics 2:25-32.
• Schmidt K. 2000. Göbekli Tepe, sudeste da Turquia. Relatório preliminar sobre as escavações de 1995-1999. Paleorient 26 (1): 45-54.
• Schmidt K. 2003. Campanha de 2003 em Göbekli Tepe (sudeste da Turquia). Neo-Lithics 2:3-8.