Sultões da cultura suaíli

A Crônica de Kilwa é o nome de uma genealogia coletada dos sultões que governavam o Suaíli cultura de Kilwa. Dois textos, um em árabe e um em português, foram escritos no início dos anos 1500 e, juntos, fornecem um vislumbre da história da costa suaíli, com ênfase particular na de Kilwa Kisiwani e seus sultões da dinastia Shirazi. Escavações arqueológicas em Kilwa e em outros lugares levaram a uma reavaliação desses documentos, e é claro que, como é típico dos registros históricos, os textos não são totalmente confiáveis, pois as duas versões foram escritas ou editadas com intenção.

Independentemente do que consideramos hoje a confiabilidade dos documentos, eles foram usados ​​como manifestos, criado a partir de tradições orais por governantes que seguiram a dinastia Shirazi para legitimar sua autoridade. Os estudiosos passaram a reconhecer o aspecto semi-mítico da crônica, e as raízes bantus da língua e cultura swahili tornaram-se menos nubladas pelas mitologias persas.

A versão em árabe da crônica de Kilwa, chamada Kitab al-Sulwa, é um manuscrito atualmente abrigado no Museu Britânico. Segundo Saad (1979), foi compilado por um autor desconhecido por volta de 1520. De acordo com sua introdução, o Kitab consiste em um rascunho de sete capítulos de um livro proposto de dez capítulos. As anotações nas margens do manuscrito indicam que seu autor ainda estava realizando pesquisas. Algumas das omissões referem-se a um controverso documento de meados do século XIV que pode ter sido censurado antes de chegar a seu autor desconhecido.

O manuscrito original termina abruptamente no meio do sétimo capítulo, com a notação "aqui termina o que encontrei".

O documento em português também foi preparado por um autor desconhecido, e o texto foi complementado pelo historiador português João de Barros [1496-1570] em 1550. Segundo Saad (1979), a conta portuguesa provavelmente foi coletada e fornecida ao governo português durante a ocupação de Kilwa entre 1505 e 1512. Comparada à versão árabe, a genealogia na conta portuguesa oculta propositadamente a ascendência real de Ibrahim bin Sulaiman, um oponente político do sultão apoiado pelos portugueses no Tempo. A manobra fracassou e os portugueses foram forçados a deixar Kilwa em 1512.

Saad acreditava que a genealogia no coração de ambos os manuscritos poderia ter sido iniciada desde os primeiros governantes da dinastia Mahdali, por volta de 1300.

A lenda tradicional para a ascensão da cultura suaíli vem da Kilwa Chronicle, que afirma que o estado de Kilwa aumentou como resultado de um influxo de persa sultões que entraram em Kilwa no século 10. Chittick (1968) revisou a data de entrada para cerca de 200 anos depois, e a maioria dos estudiosos hoje considera que a imigração da Pérsia é exagerada.

The Chronicle (como descrito em Elkiss) inclui uma lenda de origens que descreve a emigração dos sultões de Shiraz para a costa suaíli e sua fundação em Kilwa. A versão em árabe da crônica descreve o primeiro sultão de Kilwa, Ali ibn Hasan, como um príncipe Shiraz que com seus seis filhos deixou a Pérsia para o leste da África porque sonhava que seu país estava prestes a outono.

Ali decidiu estabelecer seu novo estado na ilha de Kilwa Kisiwani e comprou a ilha do rei africano que morava lá. As crônicas dizem que Ali fortificou Kilwa e aumentou o fluxo de comércio para a ilha, expandindo Kilwa capturando a ilha máfia adjacente. O sultão foi aconselhado por conselhos de príncipes, anciãos e membros da casa governante, provavelmente controlando os escritórios religiosos e militares do estado.

Os descendentes de Ali tiveram sucesso variado, dizem as crônicas: alguns foram depostos, um decapitado e outro jogado no poço. Os sultões descobriram o comércio de ouro de Sofala por acidente (um pescador perdido atropelou um navio mercante com ouro e contou a história quando ele voltou para casa). Kilwa combinou força e diplomacia para assumir o porto de Sofala e começou a cobrar taxas alfandegárias exorbitantes a todos os que chegavam.

Com esses lucros, Kilwa começou a construir sua arquitetura de pedra. Até agora, no século XII (de acordo com as crônicas), a estrutura política de Kilwa incluía o sultão e os família real, um emir (líder militar), um wazir (primeiro ministro), um muhtasib (chefe de polícia) e um kadhi (chefe justiça); funcionários menores incluíam governadores residentes, cobradores de impostos e auditores oficiais.

A seguir, é apresentada uma lista dos sultões da dinastia Shiraz, de acordo com a versão em árabe da Kilwa Chronicle, publicada em Chittick (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, 1º sultão de Shiraz (antes de 957)
• «Ali bin Bashat (996-999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003-1005)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Muhammad bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042-1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277-1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Daud bin Sulaiman (1333-1356)
• al-Husain bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husain (1362-1364)
• al-Husain bin Sulaiman (1412-1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421-1442)

Chittick (1965) era da opinião de que as datas na crônica de Kilwa eram muito cedo, e as. A dinastia Shirazi começou não antes do final do século XII. Uma reserva de moedas encontrada em Mtambwe. Os Mkuu apoiaram o início da dinastia Shirazi no século XI.

O Periplus do Mar da Eritreia (Periplus Maris Erythrae), 40 dC, um guia de viagem escrito por um marinheiro grego sem nome, mencionou visitar a costa leste da África.

o islâmico o biógrafo e geógrafo Yaqut al-Hamawi [1179-1229], escreveu sobre Mogadíscio no século XIII, descrevendo-o como uma fronteira entre Barbar e Zanj, visitou as ilhas Zanzibar e Pemba.

O estudioso marroquino Ib'n Battuta visitou em 1331 e, 20 anos depois, escreveu um livro de memórias incluindo esta visita. Ele descreve Mogadíscio, Kilwa e Mombaça.

Fontes

_{Chittick HN. 1965. A colonização 'Shirazi' da África Oriental.Jornal da história africana 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta e leste da África. Jornal da Sociedade dos Africanistas 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: A ascensão de uma cidade-estado da África Oriental.Revisão de Estudos Africanos 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Historiografia Dinástica de Kilwa: Um Estudo Crítico.História na África 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Criando comunidades urbanas em Kilwa Kisiwani, Tanzânia, 800-1300 AD. Antiguidade 81: 368-380.}