Mississippians eram os construtores de montes na América do Norte

A cultura do Mississipi é o que os arqueólogos chamam de pré-colombiana horticultores que viveram no meio-oeste e sudeste dos Estados Unidos entre cerca de 1000 e 1550 dC. Os locais do Mississipi foram identificados dentro dos vales dos rios de quase um terço do que são hoje os Estados Unidos, incluindo uma área centralizada em Illinois, mas encontrada no extremo sul da Flórida, oeste como Oklahoma, norte como Minnesota e leste como Ohio.

• 1539 - Hernando de Sotoexpedição visita as autoridades do Mississipi da Flórida ao Texas
• 1450-1539 - os centros de agrupamento se reagrupam, alguns desenvolvem líderes
• 1350-1450 - Cahokia abandonada, muitos outros centros de montes diminuem em população
• 1100-1350 - múltiplos centros de montes surgem irradiando de Cahokia
• 1050-1100 - A população de "Big Bang" de Cahokia atinge um pico entre 10.000 e 15.000, e os esforços de colonização começam no norte
• 800-1050 - aldeias sem paliçadas e intensificação de milho exploração, população de Cahokia em cerca de 1000 em 1000 AD

O termo Mississippian é um termo abrangente que inclui várias culturas arqueológicas regionais semelhantes. A porção sudoeste desta enorme área (Arkansas, Texas, Oklahoma e estados adjacentes) é conhecida como Caddo; a Oneota é encontrado em Iowa, Minnesota, Illinois e Wisconsin); Fort Ancient é o termo que se refere a cidades e assentamentos do tipo Mississippian no vale do rio Ohio, em Kentucky, Ohio e Indiana; e a Complexo Cerimonial do Sudeste inclui os estados do Alabama, Geórgia e Flórida. No mínimo, todas essas culturas distintas compartilhavam traços culturais de construção de montes, formas de artefatos, símbolos e classificação estratificada.

Os grupos culturais do Mississipi eram chefes independentes, que eram primariamente conectados, em níveis variados, por sistemas comerciais e guerras fracamente organizados. Os grupos compartilharam um estrutura social classificada; uma tecnologia agrícola baseada no "três irmãs"de milho, feijão e abóbora; valas e paliçadas de fortificação; grandes pirâmides de terra de topo plano (chamadas "montes de plataformas"); e um conjunto de rituais e símbolos referentes à fertilidade, adoração aos antepassados, observações astronômicase guerra.

O sítio arqueológico de Cahokia é o maior dos sites do Mississipi e provavelmente o principal gerador da maioria das idéias que compõem a cultura do Mississipi. Ele estava localizado no segmento do vale do rio Mississippi, no centro dos Estados Unidos, conhecido como fundo americano. Nesse ambiente rico, a leste da cidade moderna de St. Louis, Missouri, Cahokia cresceu e se tornou um enorme assentamento urbano. Ele tem de longe o maior monte de qualquer local do Mississipi e abrigava uma população entre 10.000 a 15.000 no seu auge. O centro de Cahokia, chamado Monk's Mound, ocupa uma área de cinco hectares (12 acres) em sua base e tem mais de 30 metros de altura. A grande maioria dos montes do Mississipi em outros lugares não tem mais de 3 m (10 pés) de altura.

Por causa do tamanho extraordinário e do desenvolvimento inicial de Cahokia, o arqueólogo americano Timothy Pauketat argumentou que Cahokia era a política regional que impulsionava os incipientes Mississipianos civilização. Certamente, em termos cronológicos, o hábito de construir centros montanhosos começou em Cahokia e depois mudou-se para os vales do Delta do Mississippi e Black Warrior no Alabama, seguidos por centros no Tennessee e Georgia.

Isso não quer dizer que Cahokia governasse essas áreas, ou mesmo tivesse influência direta na construção. Uma chave que identifica a ascensão independente dos centros do Mississipi é a multiplicidade de idiomas usados ​​pelos Mississipianos. Sete famílias de idiomas distintas foram usadas apenas no sudeste (muskogean, iroquoiano, catawban, caddoan, algonkian, tunican, timuacan), e muitas das línguas eram mutuamente ininteligíveis. Apesar disso, a maioria dos estudiosos apóia a centralidade de Cahokia e sugere que os diferentes As políticas do Mississipi surgiram como uma combinação de um produto de vários locais e locais fatores externos.

Os arqueólogos identificaram várias características que conectam Cahokia ao grande número de outras chefias do Mississipi. A maioria desses estudos indica que a influência de Cahokia variou ao longo do tempo e no espaço. As únicas colônias verdadeiras estabelecidas identificadas até o momento incluem cerca de uma dúzia de locais, como Trempealeau e Aztalan, no Wisconsin, a partir de 1100 dC.

A arqueóloga americana Rachel Briggs sugere que o frasco padrão do Mississipi e sua utilidade na conversão de milho em comestível canjica era uma linha comum para o Vale do Guerreiro Negro do Alabama, que viu o contato no Mississipi em 1120 dC. Nos locais de Fort Ancient, alcançados pelos imigrantes do Mississipi no final dos anos 1300, não houve aumento no uso de milho, mas de acordo com o americanista Robert Cook, uma nova forma de liderança desenvolvida, associada a clãs de cães / lobos e cultos práticas.

As sociedades pré-Mississipianas da Costa do Golfo parecem ter sido um gerador de artefatos e idéias compartilhadas pelos Mississipianos. Búzios-relâmpago (Busycon sinistrum), um molusco marinho da Costa do Golfo com uma construção em espiral para canhotos, foi encontrado em Cahokia e em outros locais do Mississipi. Muitos são retrabalhados na forma de copos de concha, gorgets e máscaras, além de confecção de contas de conchas marinhas. Algumas efígies de conchas feitas de cerâmica também foram identificadas. Os arqueólogos americanos Marquardt e Kozuch sugerem que a espiral canhota do búzio pode ter representado uma metáfora para a continuidade e inevitabilidade do nascimento, morte e renascimento.

Há também evidências de que grupos ao longo da costa central do Golfo fizeram pirâmides escalonadas antes da ascensão de Cahokia (Pluckhahn e colegas).

Os estudiosos estão divididos nas estruturas políticas das várias comunidades. Para alguns estudiosos, uma economia política centralizada com um chefe ou líder supremo parece ter entrado em vigor em muitas das sociedades onde foram identificados enterros de pessoas de elite. Nesta teoria, o controle político provavelmente se desenvolveu sobre o acesso restrito a armazenamento de alimentos, trabalho para construir montes de plataforma, Produção artesanal itens de luxo de cobre e casca, e o financiamento de festa e outros rituais. Estrutura social dentro dos grupos foi classificado, com pelo menos duas ou mais classes de pessoas com diferentes quantidades de poder em evidência.

O segundo grupo de estudiosos é de opinião que a maioria das organizações políticas do Mississipi foi descentralizada, que pode ter havido sociedades classificadas, mas o acesso ao status e aos bens de luxo não foi de maneira alguma tão desequilibrado quanto se poderia esperar de uma verdadeira hierarquia. estrutura. Esses estudiosos apóiam a noção de políticas autônomas que estavam envolvidas em alianças e guerras frouxas liderados por chefes que eram pelo menos parcialmente controlados por conselhos e membros de parentes ou clãs facções.

O cenário mais provável é que a quantidade de controle detido pelas elites nas sociedades do Mississipi varie consideravelmente de região para região. Onde o modelo centralizado provavelmente funciona melhor nessas regiões com centros de montes claramente evidentes, como Cahokia e Etowah na Geórgia; a descentralização estava claramente em vigor na Carolina do Piemonte e no sul de Appalachia, visitada por expedições européias do século XVI.

Fontes

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