Um guia para o humanismo renascentista

O humanismo renascentista - nomeado para diferenciá-lo do humanismo que veio depois - foi um movimento intelectual que se originou no século 13 e passou a dominar o pensamento europeu durante o Renascimento, que desempenhou um papel considerável na criação. No centro do Renascimento, o Humanismo estava usando o estudo de textos clássicos para alterar o pensamento contemporâneo, rompendo com a mentalidade medieval e criando algo novo.

Um modo de pensar veio a tipificar as idéias renascentistas: o humanismo. O termo derivava de um programa de estudos chamado "studia humanitatis", mas a idéia de chamar isso de "Humanismo" surgiu realmente no século XIX. Resta uma pergunta sobre o que exatamente era o humanismo renascentista. Jacob BurckhardtO trabalho seminal de 1860, "A civilização do renascimento na Itália", solidificou a definição de humanismo no estudo de textos clássicos - grego e romano - para afetar como você visualizava seu mundo, retirando do mundo antigo para reformar o "moderno" e dando uma perspectiva humana mais mundana, com foco na capacidade dos seres humanos de agir e não seguir cegamente uma religião plano. Os humanistas acreditavam que Deus havia dado opções e potencial à humanidade, e pensadores humanistas tinham que agir para tirar o máximo proveito disso.

Essa definição ainda é útil, mas os historiadores temem cada vez mais que a etiqueta "Humanismo renascentista" empurra uma ampla gama de pensamento e escrita para um termo que não explica adequadamente sutilezas ou variações.

O humanismo renascentista começou no final do século XIII, quando a fome dos europeus de estudar textos clássicos coincidia com o desejo de imitar esses autores em grande estilo. Eles não eram cópias diretas, mas se baseavam em modelos antigos, pegando vocabulário, estilos, intenções e forma. Cada metade precisava da outra: era preciso entender os textos para participar da moda, e isso o levou de volta à Grécia e Roma. Mas o que se desenvolveu não foi um conjunto de imitações de segunda geração; O humanismo renascentista começou a usar conhecimento, amor e talvez até obsessão com o passado para mudar a maneira como eles e outros viam e pensavam sobre sua própria era. Não era um pastiche, mas uma nova consciência, incluindo uma nova perspectiva histórica, fornecendo uma alternativa baseada historicamente aos modos de pensar "medievais". O humanismo começou a afetar a cultura e a sociedade e alimentou, em grande parte, o que hoje chamamos de renascimento.

Os humanistas que operavam antes da Petrarch, chamados "proto-humanistas", estavam principalmente na Itália. Eles incluíam Lovato Dei Lovati (1240–1309), um juiz de Paduan que pode ter sido o primeiro a misturar a leitura de poesia latina com a escrita de poesia clássica moderna com grande efeito. Outros tentaram, mas Lovato conseguiu muito mais, recuperando-se entre outras coisas das tragédias de Seneca. A fome de trazer textos antigos de volta ao mundo era característica dos humanistas. Essa busca foi vital porque grande parte do material foi dispersa e esquecida. Mas Lovato tinha limites, e seu estilo de prosa permaneceu medieval. Seu aluno, Mussato, conectou seus estudos do passado a questões contemporâneas e escreveu no estilo clássico para comentar sobre política. Ele foi o primeiro a escrever deliberadamente prosa antiga em séculos e foi atacado por gostar de "pagãos".

Francesco Petrarch (1304–1374) foi chamado de pai do humanismo italiano e, embora a historiografia moderna diminua o papel dos indivíduos, sua contribuição foi grande. Ele acreditava firmemente que os escritos clássicos não eram apenas relevantes para sua própria idade, mas via neles orientações morais que poderiam reformar a humanidade, um princípio fundamental do humanismo renascentista. A eloquência, que moveu a alma, era igual à lógica fria. O humanismo deve ser um médico para a moral humana. Petrarch não aplicou muito desse pensamento ao governo, mas trabalhou para reunir os clássicos e os cristãos. Os proto-humanistas haviam sido amplamente seculares; Petrarca comprou a religião, argumentando que a história pode ter um efeito positivo na alma cristã. Dizem que ele criou o "programa humanista" e argumentou que cada pessoa deveria estudar os antigos e criar seu próprio estilo.

Se Petrarca não tivesse vivido, o humanismo seria visto como uma ameaça ao cristianismo. Suas ações permitiram que o humanismo se espalhasse de maneira mais eficaz no final do século XIV. Carreiras que precisam de habilidades de leitura e escrita logo foram dominadas por humanistas. No Século 15 na Itália, o humanismo voltou a ser secular e os tribunais da Alemanha, França e outros lugares se afastaram até que um movimento posterior o trouxe de volta à vida. Entre 1375 e 1406, Coluccio Salutati foi chanceler em Florença e fez da cidade a capital do desenvolvimento do humanismo renascentista.

Em 1400, as idéias do humanismo renascentista haviam se espalhado para permitir que discursos e outras orações se tornassem clássicos: era necessária difusão para que mais pessoas pudessem entender. O humanismo estava se tornando admirado, e as classes altas estavam enviando seus filhos para estudar pelos elogios e perspectivas de carreira. Em meados do século XV, a educação em humanismo era normal na Itália da classe alta.

Cícero, o grande orador romano, tornou-se o exemplo central dos humanistas. Sua adoção voltou com força ao secular. Petrarca e companhia eram politicamente neutros, mas agora alguns humanistas argumentavam que as repúblicas eram superiores às monarquias dominantes. Não era um desenvolvimento novo, mas afetava o humanismo. O grego também se tornou mais comum entre os humanistas, mesmo que muitas vezes permanecesse em segundo lugar em relação ao latim e a Roma. No entanto, uma enorme quantidade de conhecimento grego clássico foi agora trabalhada.

Alguns grupos queriam aderir estritamente ao latim ciceroniano como modelo para as línguas; outros queriam escrever em um estilo latino que se sentissem mais contemporâneos. O que eles concordaram foi uma nova forma de educação que os ricos estavam adotando. A historiografia moderna também começou a emergir. O poder do humanismo, com suas críticas e estudos textuais, foi demonstrado em 1440, quando Lorenzo Valla provou A doação de Constantino, transferir ostensivamente grande parte do Império Romano para o Papa, era uma falsificação. Valla e outros pressionaram pelo humanismo bíblico - crítica textual e compreensão da Bíblia - para aproximar as pessoas da palavra de Deus que havia sido corrompida.

Durante todo esse tempo, os comentários e escritos humanistas estavam crescendo em fama e número. Alguns humanistas começaram a se afastar da reforma do mundo e se concentraram em uma compreensão mais pura do passado. Mas os pensadores humanistas também começaram a considerar mais a humanidade: como criadores, transformadores do mundo que fizeram suas próprias vidas e que não deveriam estar tentando imitar a Cristo, mas se encontrando.

Por volta de 1500, o humanismo era a forma dominante de educação, tão difundida que se dividia em uma variedade de subdesenvolvimentos. À medida que textos aperfeiçoados passavam para outros especialistas, como matemáticos e cientistas, os destinatários também se tornavam pensadores humanistas. À medida que esses campos se desenvolveram, eles se dividiram e o programa humanista geral de reforma se fragmentou. As idéias deixaram de ser preservadas pelos ricos, pois a impressão trouxe materiais escritos baratos para um mercado mais amplo, e agora uma audiência massiva adotava, muitas vezes inconscientemente, o pensamento humanista.

O humanismo se espalhou pela Europa e, enquanto se dividia na Itália, os países estáveis ​​ao norte promoveram um retorno do movimento que começou a ter o mesmo efeito maciço. Henry VIII encorajou ingleses treinados em humanismo a substituir estrangeiros em sua equipe; na França, o humanismo era visto como a melhor maneira de estudar as escrituras. John Calvin concordou, iniciando uma escola humanista em Genebra. Na Espanha, os humanistas entraram em conflito com a Igreja e a Inquisição e se fundiram com o escolasticismo sobrevivente como uma maneira de sobreviver. Erasmus, o principal humanista do século XVI, surgiu nas terras de língua alemã.

Em meados do século XVI, o humanismo havia perdido muito de seu poder. A Europa estava envolvida em uma guerra de palavras, idéias e, às vezes, armas sobre a natureza do cristianismo (o Reforma) e a cultura humanista foi superada por credos rivais, tornando-se disciplinas semi-independentes governadas pela fé da área.