Dentro pós-modernista teoria, subjetividade significa assumir a perspectiva do eu individual, em vez de neutro, objetivo, perspectiva, de fora da experiência do eu. Feminista teoria observa que em grande parte dos escritos sobre história, filosofia e psicologia, a experiência masculina é geralmente o foco. Uma abordagem da história das mulheres leva a sério o eu de cada mulher e sua experiência de vida, não apenas ligada à experiência dos homens.
Como um abordagem à história das mulheres, subjetividade analisa como a própria mulher (o "sujeito") viveu e viu seu papel na vida. A subjetividade leva a sério a experiência das mulheres como seres humanos e indivíduos. A subjetividade analisa como as mulheres viam suas atividades e papéis como contribuindo (ou não) para sua identidade e significado. A subjetividade é uma tentativa de ver a história da perspectiva dos indivíduos que viveram essa história, principalmente das mulheres comuns. A subjetividade requer levar a sério a "consciência das mulheres".
Principais características de uma abordagem subjetiva da história das mulheres:
- é um qualitativo em vez de estudo quantitativo
- emoção é levado a sério
- requer um tipo de histórico empatia
- leva a sério a experiência vivida de mulheres
Na abordagem subjetiva, o historiador pergunta "não apenas como o gênero define o tratamento, as ocupações, e assim por diante, mas também como as mulheres percebem os significados pessoais, sociais e políticos de serem mulheres ". F. Cott e Elizabeth H. Pleck, Uma herança própria, "Introdução."
o Enciclopédia de Stanford de filosofia explica da seguinte maneira: "Como as mulheres foram moldadas como formas menores do indivíduo masculino, o paradigma do eu que ganhou ascendência na popularidade popular dos EUA A cultura e a filosofia ocidental derivam da experiência dos homens predominantemente brancos e heterossexuais, principalmente economicamente favorecidos que exerceram social, econômico e político e que dominaram as artes, a literatura, a mídia e os estudos. "Assim, uma abordagem que considere a subjetividade pode redefinir conceitos culturais até do "eu", porque esse conceito representou uma norma masculina e não uma norma humana mais geral - ou melhor, a norma masculina foi levado para estar o equivalente à norma humana geral, sem levar em conta as experiências e a consciência reais das mulheres.
Outros observaram que a história filosófica e psicológica masculina é freqüentemente baseada na idéia de se separar da mãe, a fim de desenvolver um eu - e, portanto, os corpos maternos são vistos como instrumentais para "humanos" (geralmente do sexo masculino) experiência.
Simone de Beauvoir, quando ela escreveu "Ele é o Sujeito, ele é o Absoluto - ela é o Outro", resumiu o problema para as feministas que a subjetividade deve abordar: que através da maioria dos recursos humanos história, filosofia e história viram o mundo através dos olhos masculinos, vendo outros homens como parte do sujeito da história e vendo as mulheres como Outros, não sujeitos, secundários, até aberrações.
Ellen Carol DuBois está entre aqueles que desafiaram essa ênfase: "Existe um tipo de antifeminismo muito sorrateiro aqui ..." porque tende a ignorar a política. ("Política e cultura na história da mulher", Estudos Feministas 1980.) Outros estudiosos da história das mulheres descobrem que a abordagem subjetiva enriquece a análise política.
A teoria da subjetividade também foi aplicada a outros estudos, incluindo o exame da história (ou de outros campos) do ponto de vista do pós-colonialismo, multiculturalismo e anti-racismo.
No movimento das mulheres, o slogan "o pessoal é político"era outra forma de reconhecer a subjetividade. Em vez de analisar questões como se fossem objetivas, ou fora das pessoas analisando, as feministas encaravam a experiência pessoal, a mulher como sujeito.
Objetividade
O objetivo de objetividade no estudo da história refere-se a ter uma perspectiva livre de preconceitos, perspectiva pessoal e interesse pessoal. Uma crítica a essa idéia está no centro de muitas abordagens feministas e pós-modernistas da história: a A idéia de que alguém pode "sair completamente" da própria história, experiência e perspectiva é uma ilusão. Todos os relatos da história escolhem quais fatos incluir e quais excluir e chegam a conclusões que são opiniões e interpretações. Não é possível conhecer completamente seus próprios preconceitos ou ver o mundo de outra maneira que não a própria perspectiva, propõe essa teoria. Assim, a maioria dos estudos tradicionais da história, deixando de fora a experiência das mulheres, finge ser "objetiva", mas de fato também é subjetiva.
A teórica feminista Sandra Harding desenvolveu uma teoria de que a pesquisa é baseada no real das mulheres experiências é realmente mais objetiva do que o histórico histórico androcêntrico (centrado no homem) abordagens. Ela chama isso de "forte objetividade". Nesta visão, em vez de simplesmente rejeitar a objetividade, o historiador usa a experiência daqueles geralmente considerados "outros" - incluindo mulheres - para adicionar à imagem total da história.