O ideal ocidental de como deve ser um templo real

Os templos gregos são o ideal ocidental da arquitetura sagrada: uma estrutura pálida, alta, mas simples, que fica isolada na colina, com um telhado de telha pontiagudo e altas colunas caneladas. Mas os templos gregos não foram os primeiros ou únicos edifícios religiosos da panóplia da arquitetura grega: e nosso ideal de esplêndido isolamento é baseado na realidade de hoje, e não no modelo grego.

A religião grega concentrava-se em três atividades: oração, sacrifício e oferenda, e todas eram praticadas em santuários, um complexo de estruturas frequentemente marcado com uma parede de limite (tememos). Os santuários eram o foco principal da prática religiosa, e incluíam altares ao ar livre onde eram realizados sacrifícios de animais queimados; e (opcionalmente) templos onde residia o deus ou deusa dedicatória.

No século VII aC, a sociedade grega clássica mudou a estrutura governamental de um indivíduo governante todo-poderoso para, bem, não a democracia, é claro, mas as decisões da comunidade foram tomadas por grupos de homens ricos. Os santuários eram um reflexo dessa mudança, espaços sagrados que foram explicitamente criados e administrados à comunidade por grupos de homens ricos e vinculados social e politicamente ao Cidade-Estado ("

Santuários vieram em muitas formas, tamanhos e locais diferentes. Havia santuários urbanos que serviam centros populacionais e situavam-se perto da Mercado (ágora) ou a fortaleza da cidadela (ou acrópole) das cidades. Santuários rurais foram estabelecidos no país e compartilhados por várias cidades diferentes; santuários extra-urbanos estavam ligados a uma única polis, mas estavam localizados no país para permitir reuniões maiores.

A localização do santuário era quase sempre antiga: elas foram construídas perto de um antigo recurso natural sagrado, como uma caverna, primavera ou bosque de árvores.

A religião grega exigia o sacrifício queimado de animais. Um grande número de pessoas se reunia para cerimônias que geralmente começavam ao amanhecer e incluíam canto e música o dia todo. O animal seria levado ao abate, depois abatido e consumido a uma banquete pelos atendentes, embora é claro que alguns seriam queimados no altar para o consumo de Deus.

Os primeiros altares eram simplesmente afloramentos parcialmente trabalhados de pedras ou anéis de pedra. Mais tarde, altares gregos ao ar livre foram construídos como mesas de até 30 metros: o maior conhecido era o altar em Siracusa. incríveis 600 m (2.000 pés) de comprimento, para permitir o sacrifício de 100 touros em um único evento. Nem todas as ofertas eram sacrifícios de animais: moedas, roupas, armaduras, móveis, jóias, pinturas, estátuas e armas estavam entre as coisas trazidas ao complexo do santuário como oferendas votivas ao Deuses.

Os templos gregos (naos em grego) são a estrutura sagrada grega por excelência, mas isso é uma função de preservação e não a realidade grega. As comunidades gregas sempre tiveram um santuário e altar, o templo era um complemento opcional (e muitas vezes depois). O templo era a residência da divindade dedicatória: era esperado que o deus ou deusa descesse do Monte Olimpo para visitar de vez em quando.

Os templos eram um abrigo para imagens de culto da divindade, e na parte de trás de alguns templos uma grande estátua do deus estava em pé ou sentado em um trono voltado para o povo. As estátuas antigas eram pequenas e de madeira; formas posteriores cresceram, algumas feitas de bronze martelado e criselefantino (uma combinação de ouro e marfim em uma estrutura interna de madeira ou pedra). Os verdadeiramente colossais foram feitos no século V; um de Zeus sentado no trono tinha pelo menos 10 m de altura.

Em alguns lugares, como em Creta, os templos eram o local do banquete ritual, mas essa era uma prática rara. Os templos geralmente tinham um altar interno, uma lareira / mesa na qual sacrifícios de animais podiam ser queimados e oferendas. Em muitos templos, havia uma sala separada para guardar as ofertas mais caras, necessitando de um vigia noturno. Alguns templos realmente se tornaram tesouros, e outros foram construídos para parecerem templos.

Os templos gregos eram estruturas extras em complexos sagrados: todas as funções que incluíam podiam ser asseguradas pelo santuário e pelo altar por conta própria. Também eram dedicações específicas ao deus, financiadas em parte pelos homens ricos e em parte pelos sucessos militares; e, como tal, eles foram o foco do grande orgulho da comunidade. Talvez seja por isso que a arquitetura deles tenha sido tão sumptuosa, um investimento em matérias-primas, estátuas e planejamento arquitetônico.

A famosa arquitetura dos templos gregos é tipicamente categorizada em três gêneros: dórico, iônico e coríntio. Três ordens menores (Toscana, Ética e Combinatória) foram identificadas pelos historiadores da arquitetura, mas não são detalhadas aqui. Esses estilos foram identificados pelo escritor romano Vitruvius, com base em seu conhecimento de arquitetura e história e exemplos existentes na época.

Uma coisa é certa: a arquitetura grega do templo tinha antecedentes a partir do século 11 aC, como o templo de Tiryns, e precursores arquitetônicos (plantas, telhados, colunas e capitéis) são encontrados em estruturas minóicas, micênicas, egípcias e mesopotâmicas antes e contemporâneas à Grécia clássica.

Segundo Vitrúvio, a ordem dórica da arquitetura grega dos templos foi inventada por um mítico progenitor chamado Doros, que provavelmente morava no nordeste do Peloponeso, talvez Corinto ou Argos. O gênero arquitetônico dórico foi inventado durante o terceiro quartel do século VII, e os primeiros exemplos sobreviventes são o templo de Hera em Monrepos, o de Apolo em Aegina e o Templo de Ártemis em Corfu.

A ordem dórica foi formada sobre a chamada "doutrina da petrificação", a renderização em pedra do que haviam sido templos de madeira. Como as árvores, as colunas dóricas se estreitam quando chegam ao topo: elas têm guta, que são pequenos tocos cônicos que parecem representar cavilhas ou cavilhas de madeira; e eles têm ranhuras côncavas nas colunas que são consideradas suportes estilizados para as ranhuras feitas por uma camada de gelo enquanto modelam madeira em postes circulares.

A característica mais marcante das formas arquitetônicas gregas são os topos das colunas, chamadas capitais. Na arquitetura dórica, as capitais são simples e espalhadas, como o sistema de ramificação de uma árvore.

Vitrúvio nos diz que a ordem iônica era posterior a Dórico, mas não era muito posterior. Os estilos iônicos eram menos rígidos que os dóricos e eram embelezados de várias maneiras, incluindo muitas de moldagem curva, estrias mais profundas nas colunas e as bases foram na sua maioria truncadas cones. As capitais definidoras são volutas emparelhadas, encaracoladas e desaceleradas.

A primeira experimentação em ordem jônica foi em Samos, em meados dos anos 650, mas o exemplo mais antigo que resta hoje é em Yria, construído por volta de 500 aC na ilha de Naxos. Com o tempo, os templos jônicos se tornaram muito maiores, com ênfase em tamanho e massa, ênfase na simetria e regularidade e construção em mármore e bronze.

O estilo coríntio surgiu no século V aC, embora não tenha atingido sua maturidade até o período romano. o Templo de Zeus Olímpico em Atenas é um exemplo sobrevivente. Em geral, as colunas coríntias eram mais delgadas que as dóricas ou iônicas e tinham lados lisos ou exatamente 24 flautas em uma seção transversal de meia-lua. As capitais coríntias incorporam designs elegantes de folhas de palmeira chamados palmettes e uma forma de cesta, evoluindo para um ícone que faz referência a cestas funerárias.

Vitrúvio conta que a capital foi inventada pelo arquiteto coríntio Kallimachos (um patrimônio histórico pessoa) porque ele tinha visto um arranjo de flores em uma cova que havia brotado e enviado fotos. A história provavelmente foi um pouco ridícula, porque as capitais mais antigas são uma referência não naturalista às volutas jônicas, como decorações curvas em forma de lira.