A postura semelhante a um sarcófago em um corpo cônico, dois animais (veados) ao seu lado, abelhas, talvez ao redor de seus pés, faixas de animais no tronco, braços estendidos, uma gravata refletindo o zodíaco, um mural coroa (corona muralis) como ela também nesta ânfora do sótão com Heracles) ou um grande cocar cilíndrico chamado kalathos [Coleman] ou coroa da torre [Farnell] como aquele usado pela deusa mãe frígia Cibele e, mais crucialmente, cachos de uvas ou glóbulos poliastóides (semelhantes a mamários) em o corpo dela.
Hoje, muitos acreditam que esses glóbulos não representam seios, mas sim testículos / testículos de touros sacrificiais, uma ideia LiDonnici. LiDonnici argumenta que a posição de Seiterle é menos fundamentada em evidências do que sua popularidade sugere. É certamente mais fácil para mim visualizar e entender a análise feminina, mas a grande mãe deusa (Cibele) e Artemis Tauropolos foram associados a sacrifícios de touros, se não também destacados escrota. Se o tópico lhe interessar, leia os artigos, para iniciantes.
Éfeso, na costa oeste da Ásia Menor, abrigava uma das sete maravilhas do mundo antigo: A Artemisão ou templo de Artemis e sua estátua. Como todas as maravilhas antigas, exceto a pirâmide egípcia, o Artemision se foi, deixando apenas escombros e uma coluna alta. O escritor de viagens grego Pausanias, que viveu no segundo século d.C., conta por que foi tão maravilhoso. Em suma: o renome das Amazonas, grande idade, tamanho, a importância da cidade e da deusa. Aqui está o que ele escreveu, de acordo com a tradução Loeb de 1918, de W. H. S. Jones:
O templo jônico foi o primeiro edifício de seu tamanho a ser criado inteiramente a partir de mármore [Biguzzi]. Plínio, o Velho, em XXXVI.21 diz que demorou 120 anos para construir e estava situado fora das muralhas da cidade em terra pantanosa, talvez para resistir a um terremoto ou para suportar as multidões que participariam de eventos [Mackay]. Tinha 425 pés de comprimento por 225 pés de largura, com 127 colunas de 60 pés de altura [Plínio]. Foi reconstruída mais de uma vez, em parte como resultado de eventos naturais como inundações e expandida ao longo do tempo. O rei, lendário e rico, Croesus dedicou muitas de suas colunas. Apesar da constante necessidade de reparos e reformas, os efésios recusaram educadamente a oferta de Alexandre, o Grande, para reconstruí-la. No dele Geografia, Strabo (século I a.C. ao século I d.C.) conta o que causou o dano de fogo de Artemision e por que os efésios recusaram a oferta auto-engrandecedora de Alexandre de pagar pelo reparo:
A deusa dos efésios era seu protetor, uma deusa da polis ("política") e muito mais. A história e o destino dos efésios estavam entrelaçados com os dela, então eles arrecadaram os fundos necessários para reconstruir seu templo e substituir sua estátua de Ártemis Efésio.
As lendas atribuem a fundação de um santuário da área, dedicado a Cibele, às Amazonas. Uma deusa parece ter sido adorada lá no século 8 a.C., mas a representação provavelmente seria uma prancha de madeira esculpida ou 'xoanon'. Uma estátua regular da deusa pode ter sido esculpida pelo escultor Endoios no século VI a.C. Pode ter substituído um anterior. [LiDonnici]. Pausanias escreve:
O edifício posterior da cidade é creditado a Androclus, filho legítimo do lendário rei ateniense Codrus.
Os colonos jonianos substituíram seus Artemis pela deusa mãe anatólia existente na região, Cibele, apesar do status virginal de Artemis. Embora pouco se saiba sobre seu culto, e o que sabemos seja baseado em um milênio de adoração, durante o qual as coisas mudaram [LiDonnici], diz-se que sua adoração inclui padres castrados como os de Cibele Farnell Ela se tornou Artemisa de Éfeso, uma mistura de deusas asiáticas e helênicas. Seu trabalho era proteger a cidade e alimentar seu povo [LiDonnici]. Ela esteve presente em eventos em seu nome, incluindo apresentações teatrais. Sua semelhança era carregada em procissões. Não apenas em Éfeso, mas outras cidades gregas na Ásia Menor a adoravam como uma deusa mãe, de acordo com J. Ferguson, Religiões do Oriente Romano (1970), citado por Kampen em "O Culto de Ártemis e os Essênios na Siro-Palestina".
Olhando para o oeste, Strabo (4.1.4) diz que os colonos focaianos fundaram uma colônia em Massalia, moderna Marselha, para a qual trouxeram o culto à Dizem que Artemis Efésio foi apresentado por uma mulher, Aristarco de Éfeso, e para a qual eles construíram um Efésio, um templo para os Efésios importados. deusa. A partir daí, a deusa efésiana se espalhou ainda mais no mundo greco-romano, de modo que sua imagem se tornou familiar em moedas de muitas cidades. É dessa proliferação que estamos tão familiarizados com os Ártemis de Éfeso.
Éfeso era uma das cidades gregas jônicas que estavam sob o controle do rei da Lídia Creso c. 560 a.C., que contribuiu com duas vacas de ouro e muitas colunas para o templo de Ártemis, antes de perder para o rei persa Cyrus.
Após as conquistas e a morte de Alexandre, Éfeso caíram nas áreas em que os diadochi disputavam, fazendo parte do domínio de Antígono, Lisímaco, Antíoco Soter, Antíoco Theos e monarcas selêucidas. Então os monarcas de Pérgamo e Pontus (Mitrradates) assumiram o controle com Roma no meio. Ele caiu em Roma através de uma vontade escrita por um monarca de Pérgamo e, novamente, em conexão com as guerras mitridáticas. Embora as dedicações nem sempre tenham sido dadas a figuras locais, mas possam honrar o imperador, grandes esforços de construção pública - construção, dedicação ou restauração - atribuível a benfeitores masculinos e femininos específicos continuou no início do período imperial, desacelerando no terceiro século d.C. quando os godos atacaram o cidade. Sua história continuou, mas como uma cidade cristã.