Direitos civis de um feto

o Roe A decisão majoritária de 1973 afirma que o governo tem um interesse legítimo em proteger a vida humana em potencial, mas que isso não se torna um estado "convincente" interesse - substituindo o direito à privacidade da décima quarta alteração da mulher e seu direito subsequente de interromper a gravidez - até o ponto de viabilidade, depois avaliado em 24 semanas. o Suprema Corte não declarou que a viabilidade é ou não é quando um feto se torna uma pessoa; apenas que este é o primeiro ponto em que se pode provar que o feto tem a capacidade de ter uma vida significativa como pessoa.

No Casey decisão de 1992, o Tribunal reduziu o padrão de viabilidade de 24 para 22 semanas. Casey também afirma que o Estado pode proteger seu "profundo interesse" na vida potencial, desde que não o faça de maneira que tem a intenção ou efeito de representar um ônus indevido no direito da mulher de interromper uma gravidez antes de viabilidade. Dentro Gonzales v. Carhart

As leis que tratam o assassinato de uma mulher grávida como um duplo assassinato afirmam, sem dúvida, os direitos fetais de maneira estatutária. Como o atacante não tem o direito de interromper a gravidez da mulher contra sua vontade, pode ser argumentou que o interesse do estado em proteger a vida potencial é irrestrito em casos de homicídio. A Suprema Corte não se pronunciou sobre a questão de saber se o homicídio fetal, por si só, pode constituir fundamento para pena de morte.

O único tratado que concede direitos especificamente aos fetos é a Convenção Americana sobre Direitos humanos de 1969, assinado por 24 países da América Latina, que afirma que os seres humanos têm direitos a partir do momento da concepção. Os Estados Unidos não são signatários deste tratado. O tratado não exige que os signatários proíbam o aborto, de acordo com a mais recente interpretação vinculativa.

A maioria das filosofias dos direitos naturais sustentaria que os fetos têm direitos quando se tornam sencientes ou autoconscientes, o que pressupõe uma definição neurofisiológica de personalidade. A autoconsciência, como geralmente a entendemos, exigiria desenvolvimento neocortical substancial, o que parece ocorrer na semana 23 ou perto dela. Na era pré-moderna, presumia-se que a autoconsciência ocorresse mais rapidamente, o que geralmente ocorre por volta da vigésima semana de gravidez.

As tradições religiosas que sustentam que a personalidade repousa na presença de uma alma não-física diferem em relação à questão de quando a alma é implantada. Algumas tradições sustentam que isso ocorre no momento da concepção, mas a maioria sustenta que isso ocorre muito mais tarde na gravidez, no início ou perto da aceleração. As tradições religiosas que não incluem a crença na alma geralmente não tendem a definir a personalidade fetal em termos explícitos.

O dilema apresentado pelo aborto reside na tensão entre o direito da mulher de interromper a gravidez e os direitos potenciais do potencial ser humano. Tecnologias médicas atualmente em desenvolvimento, como transplante fetal e útero artificial, poderiam um dia eliminar essa tensão, reprovando o aborto em favor de procedimentos que interrompam a gravidez sem prejudicar a feto.