Resenha de 'Venus in Furs'

Poucos escritores têm a distinção ou a notoriedade de ter um termo psico-sexual com o nome deles. As crueldades sexuais surpreendentes e engenhosas no Marquês de SadeSuas obras, particularmente em Os 120 Dias de Sodoma, tornaram seu nome um sinônimo, e em 1890 o psiquiatra alemão Richard von Krafft-Ebing introduziu a palavra "sadismo" na medicina. terminologia (embora o único manuscrito de Os 120 dias de Sodoma ainda não tivesse sido descoberto e publicado, cuja fúria total intensificaria enormemente o significado do termo).

Apropriadamente à sombra do esmagador de Sade, o escritor austríaco Leopold von Sacher-Masoch inspirou o termo para o outro lado do sadismo, o masoquismo, que também foi introduzido por Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch era historiador, folclorista, colecionador de histórias e pensador progressista, mas até embora ele tenha produzido dezenas de livros em vários gêneros, ele é conhecido apenas por sua infame novela Vênus em peles (é o único trabalho traduzido para o inglês).

Inicialmente destinado a fazer parte de uma sequência épica de romance chamada (Sacher-Masoch abandonou esse plano após alguns volumes), Vênus em peles foi publicada como a quarta parte do primeiro livro, intitulada Ame. Cada livro recebeu o nome de um dos "males" que Caim introduziu no mundo, e com isso premissa subjacente - que o amor é um mal - von Sacher-Masoch revela uma visão seriamente desconfortável do ser humano relações.

O livro começa com uma epígrafe do livro de Judith da Bíblia, que narra a história de uma mulher inteligente e poderosa decapitando Holofernes, a General assírio. Um narrador sem nome, então, abre o livro com um sonho estranho de uma Vênus gelada, que usa peles e lidera uma discussão filosófica sobre como a natureza cruel das mulheres aumenta o desejo do homem. Quando o narrador acorda, ele vai se encontrar com seu amigo Severin, com quem ele relaciona seu sonho.

Severin é um homem estranho e sóbrio que, às vezes, conta o narrador, "teve ataques violentos de súbita paixão e deu a impressão de estar prestes a bater com a cabeça na parede".

Percebendo uma pintura no quarto de Severin, representando uma Vênus do norte que usa peles e segura um chicote que ela usa para subjugar um homem que é claramente o próprio Severin mais jovem, o narrador se pergunta em voz alta se a pintura talvez tenha inspirado Sonhe. Depois de uma breve discussão, uma jovem entra para trazer chá e comida para o casal e para o narrador. surpresa, uma ofensa muito leve por parte da mulher faz com que Severin repreenda, chicoteie e a persiga da quarto. Explicando que você precisa “quebrar” uma mulher em vez de deixá-la quebrar você, Severin produz um manuscrito de sua mesa que conta como ele foi ostensivamente "curado" de sua obsessão por ser dominado por mulheres.

Intitulado "Confissões de um homem supra-sensual", este manuscrito compreende todas, exceto as últimas páginas do restante do romance. Entrando nesse quadro, o narrador (e o leitor) encontra Severin em um centro de saúde dos Cárpatos, onde ele se encontra e se apaixona. com uma mulher chamada Wanda, com quem ele elabora e assina um contrato que o torna seu escravo legal e lhe dá todo o poder sobre ele. A princípio, porque ela parece gostar dele e gosta da companhia dele, Wanda evita as degradações que Severin pede que ela o sujeite, mas enquanto ela lentamente se permite assumir seu papel dominante, ela sente maior prazer em torturá-lo e cresce cada vez mais a desprezá-lo por como ele permite que ela o trate.

Saindo das montanhas dos Cárpatos para Florença, Wanda faz Severin se vestir e agir como um servo comum, forçando-o dormir em quartos nojentos e mantê-lo isolado de sua companhia, a menos que seja necessário para servir algum capricho ou outro. Essas mudanças fazem Severin sentir a realidade palpável de seus desejos - uma realidade para a qual ele não estava preparado -, mas embora deteste sua nova e detestável posição, ele se vê incapaz de resistir (e de não solicitar) novas humilhações. Às vezes, Wanda oferece um fim ao jogo porque ainda sente sentimentos de afeição por ele, mas esses sentimentos desaparecem à medida que seu manto de poder lhe dá rédea livre para usar Severin para sua cada vez mais distorcida dispositivos.

O ponto de ruptura ocorre quando Wanda encontra um amante quase sobre-humano em Florença e decide fazer Severin se sujeitar a ele também. Incapaz de suportar a subjugação de outro homem, Severin finalmente se vê "curado" de sua necessidade de ser dominado por mulheres. Voltando ao quadro externo do romance, o narrador, que viu a crueldade atual de Severin com as mulheres, pede a ele "a moral" de tudo isso, e Severin responde que um a mulher só pode ser escrava ou déspota de um homem, acrescentando a ressalva de que esse desequilíbrio só pode ser remediado "quando ela tem os mesmos direitos que ele e é igual a ele em educação e trabalho".

Esse último toque igualitário coincide com as tendências socialistas de von Sacher-Masoch, mas claramente os eventos e tensões do romance - que foram espelhado de perto na vida pessoal de von Sacher-Masoch, antes e depois de escrevê-la - prefere mergulhar na desigualdade muito mais do que erradicar isto. E esse tem sido o principal atrativo do romance para os leitores desde então. Ao contrário das obras do grande de Sade, que se destacam como feitos impressionantes da escrita e da imaginação, Vênus em peles é muito mais um curio literário do que uma obra artística. Suas ordens simbólicas são confusas; suas excursões filosóficas são ao mesmo tempo pesadas e brega; e, embora seus personagens sejam vívidos e memoráveis, muitas vezes caem em "tipos" em vez de existir como indivíduos totalmente explorados. Ainda assim, é uma leitura curiosa e geralmente agradável, e se você a toma como literatura ou como psicologia - ou como erótica - não há dúvida de que o chicote deste livro deixará uma marca distinta em seu imaginação.