A Grande História de Amor de Cupido e Psique

O mito de Cupido e Psique é uma das grandes histórias de amor do mundo antigo e ainda tem um final feliz. É também um mito em que uma heroína deve provar sua coragem voltando dos mortos.

Cupido e psique: principais tópicos

De acordo com a versão mais antiga do conto, Psyche é uma princesa incrivelmente bonita, a mais jovem e mais bonita de três irmãs, tão amáveis ​​que as pessoas começam a adorá-la em vez da deusa Vênus (Afrodite na mitologia grega). Com ciúmes e raiva, Vênus convence seu filho, o deus infantil Cupido, a fazer Psique se apaixonar por um monstro. Psique descobre que é reverenciada como uma deusa, mas nunca buscou o amor humano. Seu pai busca uma solução em Apollo, que diz para expô-la no topo de uma montanha, onde ela será devorada por um monstro.

Em obediência, Psique vai para a montanha, mas, em vez de ser devorada, acorda para se encontrar em um lindo palácio e ministrado por servos invisíveis durante o dia, e acompanhado por um noivo invisível no noites. Contra a vontade de seu amante, ela convida suas irmãs mais simples para o palácio, onde a inveja delas é excitada, e eles a convencem de que seu noivo invisível é verdadeiramente uma serpente que ela deve matar antes que ele coma dela.

Psique é persuadida e, naquela noite, com a adaga na mão, acende a lâmpada apenas para descobrir que o objetivo de sua trama é o próprio deus adulto Cupido. Despertado por uma gota de óleo da lâmpada, ele voa para longe. Grávida, Psique tenta suicídio e, quando isso falha, ela pede ajuda à sogra Vênus. Vênus, ainda ciumento e vingativo, atribui-lhe quatro tarefas impossíveis. Os três primeiros são resolvidos - com a ajuda de agentes -, mas a quarta tarefa é ir ao submundo e pedir a Proserpina uma parte de sua beleza.

Assistida por outros agentes novamente, ela realiza a tarefa, mas, retornando do submundo, é dominada por uma curiosidade fatal e espreita o peito reservado a Vênus. Ela fica inconsciente, mas Cupido a acorda e a apresenta como noiva entre os imortais. Vênus é reconciliada com o novo morador do Monte Olimpo, e o nascimento de seu filho "Prazer" ou "Hedone" sela o vínculo.

O mito de Cupido e Psique aparece pela primeira vez em um romance antigo e risqué de um romano africano do século II dC. Seu nome era Lucius Apuleius, conhecido como Africanus. Pensa-se que seu romance nos dê detalhes internos do funcionamento dos antigos ritos misteriosos, bem como desta encantadora história romântica de amor entre um mortal e um deus.

O romance de Apuleio é chamado de "Metamorfoses" (ou "Transformações") ou "O Burro de Ouro". No livro Na trama principal, o personagem Lucius tolamente se envolve em magia e é acidentalmente transformado em um asno. O mito da história de amor e o casamento de Cupido e Psique é, de alguma forma, uma versão da própria esperança de Lucius de redenção do erro fatal que o transformou em um burro, e está embutido no conto de Lúcio em Livros 4–6.

O mito de Cupido e Psique foi codificado por Apuleio, mas ele aparentemente desenvolveu o conto com base em contos populares existentes muito mais antigos. Existem pelo menos 140 contos populares de toda a Europa e Ásia que têm componentes que incluem noivos misteriosos, maldade irmãs, tarefas e provações impossíveis e uma viagem ao submundo: "Cinderela" e "A Bela e a Fera" são duas coisas exemplos.

Alguns estudiosos também encontram as raízes da história de Apuleio no "Simpósio de Diotima" de Platão, também chamado de "Escada da Amor. "Em uma das histórias, em um banquete para o aniversário de Afrodite, o deus da abundância se embebedou em néctar e caiu adormecido. A pobreza o encontrou lá e resolveu fazer dele o pai de seu filho. Aquela criança era o amor, um demônio que sempre aspira a algo mais elevado. O objetivo de toda alma é a imortalidade, diz Diotima, e os tolos a buscam através do reconhecimento mundano, o homem comum através da paternidade e o artista através da criação de um poema ou imagem.

O icônico Cupido com as mãos gordinhas de bebê apertando o arco e as flechas está familiarizado com os cartões do Dia dos Namorados. Mesmo durante o período clássico, as pessoas descreviam Cupido como um bebê antigo, às vezes travesso e precoce, mas isso é um passo muito abaixo de suas alturas exaltadas originais. Originalmente, Cupido era conhecido como Eros (amor). Eros era um ser primordial, pensado para ter surgido do Caos, junto com Tártaro, o Submundo e Gaia, a Terra. Mais tarde, Eros tornou-se associado à deusa do amor Afrodite, e ele é frequentemente mencionado como o filho de Afrodite, Cupido, principalmente no mito de Cupido e Psique.

Cupido atira suas flechas em humanos e imortais, causando-os a se apaixonar ou odiar. Uma das vítimas imortais do Cupido foi Apolo.

Psique é a palavra grega para alma. A introdução de Psique à mitologia está atrasada, e ela não era uma deusa da alma até o final da vida, ou melhor, quando foi imortal após sua morte. A psique, não como a palavra para alma, mas como a mãe divina de Prazer (Hedone) e esposa de Cupido, é conhecida desde o século II dC.

Em "Amor e Psique", o psicólogo alemão de meados do século XX e aluno de Erich Neumann, de Karl Jung, via o mito como uma definição do desenvolvimento psíquico das mulheres. Ele disse que, de acordo com o mito, para se tornar totalmente espiritual, uma mulher deve fazer uma jornada de sensualidade, dependência inconsciente de um homem com a natureza última do amor, aceitando-o pelo monstro que ele esconde dentro.

No final do século 20, no entanto, a psicóloga americana Phyllis Katz argumentou que o mito é sobre o mediação da tensão sexual, o conflito básico entre as naturezas masculina e feminina, resolvido apenas pelo ritual da "verdadeira" casamento.

O estudioso James McPeek apontou o mito de Cupido e Psique como uma raiz do "Sonho de uma noite de verão de Shakespeare", e não apenas porque há uma transformação mágica de alguém em um burro. McPeek ressalta que todos os amantes da história - Hermia e Lysander, Helena e Demetrius e Titania e Oberon - encontre "casamentos verdadeiros" somente depois de sofrer através dos maus criados e resolvidos por meios mágicos.

A primeira tradução de "The Golden Ass" para o inglês foi em 1566, por William Adlington, um dos muitos estudiosos conhecidos como "Era de Ouro dos Tradutores" na era elisabetana; Midsummer's foi escrito por volta de 1595 e apresentado pela primeira vez em 1605.

Fontes

• Apuleio. "O burro de ouro, ou metamorfose"Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - Clássicos do pinguim. Londres: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Impressão.
• Edwards, M. J. "O Conto de Cupido e Psique." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Impressão.
• Gross, George C. "'Lamia 'e o mito cupido-psique." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Impressão.
• Katz, Phyllis B. "O Mito da Psique: Uma Definição da Natureza do Feminino?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Impressão.
• McPeek, James A. S. "O mito da psique e o sonho de uma noite de verão." Shakespeare Quarterly 23.1 (1972): 69-79. Impressão.