Definições e exemplos de Rhetors

No sentido mais amplo do termo, um retor é um orador público ou escritor.

Rhetor: fatos rápidos

A palavra retor tem as mesmas raízes que o termo relacionado retórica, que se refere à arte de usar a linguagem para afetar o público, geralmente de forma persuasiva. Embora seja usada com mais frequência no contexto da linguagem falada, a retórica também pode ser escrita. Retor derivado de rhesis, a palavra grega antiga para fala e rhema, que definiu especificamente "aquilo que é falado".

Segundo Jeffrey Arthurs, no retórica clássica da antiga Atenas ", o termo retor tinha a denotação técnica de um orador / político / advogado profissional, alguém que participou ativamente da assuntos do estado e da corte. "Em alguns contextos, um retórico era aproximadamente equivalente ao que chamaríamos de advogado ou advogado.

"A palavra retor", diz Edward Schiappa", foi usado no tempo de Isócrates [436-338 aC] para designar um grupo muito específico de pessoas: ou seja, os políticos mais ou menos profissionais que falaram frequentemente nos tribunais ou nos montagem."

O termo retor às vezes é usado de forma intercambiável com retórico para se referir a um professor de retórica ou um perito na arte da retórica. Retor perdeu o uso popular e é geralmente usado em linguagem mais formal ou acadêmica no mundo moderno. No entanto, a arte do retórico ainda é ensinada como parte de muitos cursos educacionais e profissionais, principalmente para profissões persuasivas como política, direito e ativismo social.

Desde a [Martin Luther King foi o ideal retor em um momento crítico para escrever a "Carta [da Cadeia de Birmingham]", ela transcende a Birmingham de 1963 para falar com a nação como um todo e continuar falando conosco, 40 anos depois.
(Watson)

• "Como a seguir podemos definir o retor? Essencialmente, ele é um homem hábil na arte da retórica: e, como tal, pode transmitir essa habilidade a outras pessoas ou exercê-la na Assembléia ou nos tribunais. É claro que é a primeira dessas alternativas que nos interessa aqui; para o sofista qualifica-se para o título de retórico nesse sentido, caso alguém o descreva em termos puramente funcionais. "(Harrison)

• "Edward Cope reconheceu a natureza cooperativa da retórica argumento em seu comentário clássico sobre Aristóteles, observando que o retor depende da público, 'pois em casos comuns, ele só pode assumir princípios e sentimentos ao conduzir seu argumento, pois sabe que será aceitável eles, ou que eles estão preparados para admitir. '... Infelizmente, sob a influência do individualismo nominalista do Iluminismo, o neo-aristotélico deixou para trás a estrutura comunitária inerente à tradição grega para se concentrar na capacidade do retórico de trabalhar sua vai. Essa abordagem centrada no retor levou a tais oxímoro como considerar um destruidor de comunidades como Hitler um bom retórico. O que quer que tenha alcançado o objetivo do retórico foi considerado uma boa retórica, independentemente de suas conseqüências para o ecossistema como um todo. A abordagem centrada na retórica cegou-se às implicações de valor da redução dos critérios da prática retórica à mera eficácia na consecução do propósito do retor. Se a pedagogia segue essa idéia de competência, o neo-aristotélico ensina que tudo o que funciona é uma boa retórica. "(Mackin)

• "O paradigma humanista baseia-se na leitura de textos clássicos, especialmente os de Aristóteles e Cícero, e sua característica governante é o posicionamento da retor como o centro gerador de discurso e seu poder "constitutivo". O retórico é visto (idealmente) como o agente consciente e deliberador que 'escolhe' e ao escolher revela a capacidade de 'prudência' e que 'inventa' o discurso que exibe uma ingenium e que o tempo todo observa as normas de pontualidade (kairos), adequação (antecipar) e decoro que testemunham um domínio de sensus communis. Dentro desse paradigma, embora se reconheça as restrições situacionais, elas são, em última instância, tantos itens no design do retórico. A agência da retórica é sempre redutível ao pensamento consciente e estratégico da retórica. "(Gaonkar)

• "Ele apenas chamamos de artista, que deve tocar uma assembléia de homens como mestre nas teclas de um piano; quem, vendo o povo furioso, deve amolecê-lo e compô-lo; deveria atraí-los, quando quisesse, ao riso e às lágrimas. Traga-o para sua audiência e, sejam eles quem puderem - grosseiros ou refinados, satisfeitos ou descontentes, mal-humorados ou selvagens, com seus opiniões sob a guarda de um confessor ou com suas opiniões em seus cofres bancários - ele ficará satisfeito e bem-humorado enquanto escolhe; e eles devem levar e executar aquilo que ele lhes der. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “O termo Rhetor no século V e IV do século B.C. Textos Gregos.” Sociedade de Retórica Trimestralvol. 23, n. 3-4, 1994, pp. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Destino." A Conduta da Vida, Ticknor e Fields, 1860, pp. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “A Ideia da Retórica na Retórica da Ciência.” Hermenêutica Retórica: Invenção e Interpretação na Era da Ciência, editado por Alan G. Gross e William M. Keith, Universidade Estadual de Nova York, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. EU. “Górgias era um sofista?” Fénixvol. 18, n. 3, outono de 1964, p. 183-192.
• Mackin, James A. Comunidade sobre o caos: uma perspectiva ecológica sobre ética da comunicação. Universidade do Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Os começos da teoria retórica na Grécia clássica. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “A questão é justiça: a resposta de Martin Luther King Jr. ao clero de Birmingham.” Retórica e Assuntos Públicosvol. 7, n. 1, primavera de 2004, pp. 1-22.