Império Maurya: Primeira dinastia a governar a maior parte da Índia

O Império Mauryan (324-185 AEC), baseado nas planícies Gangéticas da Índia e com sua capital Pataliputra (Patna moderna), foi um dos muitos dinastias políticas do início do período histórico, cujo desenvolvimento incluiu o crescimento original dos centros urbanos, cunhagem de moedas, redação e, eventualmente, Budismo. Sob a liderança de Ashoka, a dinastia Mauryan se expandiu para incluir a maior parte do subcontinente indiano, o primeiro império a fazê-lo.

Descrita em alguns textos como modelo de gestão econômica eficiente, a riqueza de Maurya foi estabelecida em terras comércio marítimo com a China e Sumatra, a leste, Ceilão, ao sul, e Pérsia e Mediterrâneo, até o oeste. Internacional redes de comércio em mercadorias como sedas, têxteis, brocados, tapetes, perfumes, pedras preciosas, marfim e ouro foram trocados na Índia nas estradas ligadas à Rota da Seda, e também através de uma marinha mercante próspera.

Existem várias fontes de informação sobre a dinastia Mauryan, tanto na Índia como nos registros grego e romano de seus parceiros comerciais do Mediterrâneo. Esses registros concordam com os nomes e reinados de cinco líderes entre 324 e 185 AEC.

• Chandragupta Maurya 324–300 aC
• Bindusara 300–272 AEC
• Asoka 272-233 AEC
• Dasaratha 232–224
• Brihadratha (assassinado em 185 aC)

As origens da dinastia Mauryan são um tanto misteriosas, levando os estudiosos a sugerir que o fundador da dinástica provavelmente era de origem não-real. Chandragupta Maurya estabeleceu a dinastia no último quartel do século IV aC (cerca de 324–321 aC) após Alexandre o grande havia deixado Punjab e as partes do noroeste do continente (cerca de 325 aC).

O próprio Alexandre esteve apenas na Índia entre 327 e 325 aC, após o que voltou a Babilônia, deixando vários governadores em seu lugar. Chandragupta expulsou o líder da pequena sociedade da dinastia Nanda que governava o Ganges Valley na época, cujo líder Dhana Nanda era conhecido como Agrammes / Xandrems nos textos clássicos gregos. Então, em 316 aC, ele também havia removido a maioria dos governadores gregos, expandindo o reino mauryano para a fronteira noroeste do continente.

Em 301 AEC, Chandragupta lutou Seleuco, Sucessor de Alexandre e governador grego que controlava o setor oriental dos territórios de Alexandre. Foi assinado um tratado para resolver a disputa, e os mauryanos receberam Arachosia (Kandahar, Afeganistão), Paraopanisade (Cabul) e Gedrosia (Baluchistão). Seleuco recebeu 500 elefantes de guerra em troca.

Em 300 aC, o filho de Chandragupta, Bindusara, herdou o reino. Ele é mencionado nos relatos gregos como Allitrokhates / Amitrokhates, que provavelmente se refere ao seu epíteto "amitraghata" ou "matador de inimigos". Embora Bindusara não tenha contribuído para o setor imobiliário do império, ele manteve relações comerciais amistosas e sólidas com o Ocidente.

O mais famoso e bem sucedido dos imperadores mauryanos foi o filho de Bindusara Asoka, também escrito Ashoka, e conhecido como Devanampiya Piyadasi ("o amado dos deuses e da beleza"). Ele herdou o reino Mauryan em 272 AEC. Asoka foi considerado um comandante brilhante que esmagou várias pequenas revoltas e iniciou um projeto de expansão. Em uma série de terríveis batalhas, ele expandiu o império para incluir a maior parte do subcontinente indiano, embora o controle que ele manteve após a conquista seja debatido nos círculos acadêmicos.

Em 261 AEC, Asoka conquistou Kalinga (atual Odisha), em um ato de terrível violência. Em uma inscrição conhecida como 13º Édito do Major Rock, Asoka havia esculpido:

O amado dos deuses, o rei Piyadasi, conquistou os Kalingas oito anos após sua coroação. Cento e cinquenta mil foram deportados, cem mil foram mortos e muitos mais morreram (por outras causas). Depois que os Kalingas foram conquistados, os Amados dos Deuses passaram a sentir uma forte inclinação para o Dhamma, um amor pelo Dhamma e pela instrução no Dhamma. Agora, os Amados dos Deuses sentem profundo remorso por terem conquistado os Kalingas.

No auge de Asoka, o império Mauryan incluía terras do Afeganistão, no norte, para Karnataka, no sul, de Kathiawad, no oeste, até o norte de Bangladesh, no leste.

Muito do que sabemos dos mauryanos vem de fontes mediterrânicas: embora as fontes indianas nunca mencionar Alexandre, o Grande, os gregos e romanos certamente conheciam Asoka e escreveram sobre os Mauryan Império. Os romanos, como Plínio e Tibério estavam particularmente descontentes com a enorme drenagem de recursos necessários para pagar as importações romanas da e através da Índia. Além disso, Asoka deixou registros escritos, na forma de inscrições nos alicerces nativos ou em pilares móveis. São as primeiras inscrições no sul da Ásia.

Essas inscrições são encontradas em mais de 30 lugares. A maioria deles foi escrita em um tipo de Magadhi, que pode ter sido a língua oficial da corte de Ashoka. Outros foram escritos em grego, aramaico, kharosthi e uma versão em sânscrito, dependendo da sua localização. Eles incluem Editos Principais do Rock em locais localizados nas regiões limítrofes de seu reino, Editais do Pilar no vale indo-gangético, e Editos Menores do Rock distribuído por todo o reino. Os sujeitos das inscrições não eram específicos da região, mas consistiam em cópias repetitivas de textos atribuídos a Asoka.

No Ganges oriental, especialmente perto da fronteira Índia-Nepal, que era o coração do Império Mauryan, e o local de nascimento relatado do Buda, cilindros monolíticos de arenito altamente polidos são esculpidos com os scripts. Estes são relativamente raros - sabe-se que apenas uma dúzia sobrevive - mas alguns têm mais de 13 metros (43 pés) de altura.

ao contrário da maioria Inscrições persas, Os Asoka não estão focados no engrandecimento do líder, mas transmitem atividades reais em apoio à religião então nascente do budismo, a religião que Asoka adotou após os desastres em Kalinga.

Antes da conversão de Asoka, ele, como pai e avô, era seguidor dos Upanishads e filosófico Hinduísmo, mas depois de experimentar os horrores de Kalinga, Asoka começou a apoiar a religião ritual então esotérica do budismo, aderindo ao seu dhamma pessoal (dharma). Embora o próprio Asoka tenha chamado de conversão, alguns estudiosos argumentam que o budismo naquela época era um movimento de reforma dentro da religião hindu.

A idéia de budismo de Asoka incluía absoluta lealdade ao rei, bem como a cessação da violência e da caça. Os assuntos de Asoka eram minimizar o pecado, realizar ações meritórias, ser gentil, liberal, sincero, puro e agradecido. Eles deveriam evitar ferocidade, crueldade, raiva, ciúme e orgulho. "Faça um comportamento aparentemente com seus pais e professores", ele persuadiu em suas inscrições, e "seja gentil com seus escravos e "Evite diferenças sectárias e promova a essência de todas as idéias religiosas." (como parafraseado em Chakravarti)

Além das inscrições, Asoka convocou o Terceiro Conselho Budista e patrocinou a construção de cerca de 84.000 tijolos e pedras stupas honrando o Buda. Ele construiu o Templo Mauryan Maya Devi nas fundações de um templo budista anterior e enviou seu filho e filha ao Sri Lanka para espalhar a doutrina do dhamma.

Os estudiosos estão fortemente divididos quanto ao controle que Asoka tinha sobre as regiões que conquistou. Freqüentemente, os limites do império mauryano são determinados pela localização de suas inscrições.

Os centros políticos conhecidos do Império Mauryan incluem a capital de Pataliputra (Patna, no estado de Bihar) e quatro outras regiões regionais. centros em Tosali (Dhauli, Odisha), Takshasila (Taxila, no Paquistão), Ujjayini (Ujjain, em Madhya Pradesh) e Suvanergiri (Andhra Pradesh). Cada um deles era governado por príncipes do sangue real. Outras regiões foram mantidas por outras pessoas que não eram da realeza, incluindo Manemadesa em Madhya Pradesh e Kathiawad no oeste da Índia.

Mas Asoka também escreveu sobre regiões conhecidas mas não conquistadas no sul da Índia (Cholas, Pandyas, Satyputras, Keralaputras) e Sri Lanka (Tambapamni). A evidência mais reveladora para alguns estudiosos é a rápida desintegração do império após a morte de Ashoka.

Após 40 anos no poder, Ashoka morreu na invasão dos gregos bactrianos no final do terceiro século aC. A maior parte do império se desintegrou na época. Seu filho Dasaratha governou em seguida, mas apenas brevemente, e de acordo com os textos purânicos sânscritos, havia vários líderes de curto prazo. O último governante de Maurya, Brihadratha, foi morto por seu comandante em chefe, que fundou uma nova dinastia, menos de 50 anos após a morte de Ashoka.

• Megasthenes, que como enviado selêucida de Patna escreveu uma descrição de Maurya, cujo original era está perdido, mas várias peças são extraídas pelos historiadores gregos Diodorus Siculus, Strabo e Arrian
• O Arthasastra de Kautilya, que é um tratado de compilação de leis indianas. Um dos autores foi Chanakya, ou Kautilya, que serviu como ministro-chefe no tribunal de Chandragupta
• Inscrições de Asoka em superfícies e pilares rochosos

Nome: Império Mauryan

Datas: 324–185 AEC

Localização: Planícies gangéticas da Índia. No seu maior, o império se estendia do Afeganistão, no norte, até Karnataka, no sul, e de Kathiawad, no oeste, até o norte de Bangladesh, no leste.

Capital: Pataliputra (moderno Patna)

População estimada: 181 milhões

Locais principais: Tosali (Dhauli, Odisha), Takshasila (Taxila, no Paquistão), Ujjayini (Ujjain, em Madhya Pradesh) e Suvanergiri (Andhra Pradesh)

Líderes notáveis: Estabelecido por Chandragupta Maurya, Asoka (Ashoka, Devanampiya Piyadasi)

Economia: Comércio terrestre e marítimo

Legado: Primeira dinastia a governar a maior parte da Índia. Ajudou a popularizar e expandir o budismo como uma das principais religiões do mundo.

• Chakravarti, Ranabir. "Império Mauryan." A Enciclopédia do Império. John Wiley & Sons, Ltd, 2016. Impressão.
• Coningham, Robin A.E., et al. "O mais antigo santuário budista: Escavando o berço do Buda, Lumbini (Nepal)." Antiguidade 87.338 (2013): 1104–23. Impressão.
• Dehejia, Rajeev H. e Vivek H. Dehejia. "Religião e atividade econômica na Índia: uma perspectiva histórica." Jornal Americano de Economia e Sociologia 52.2 (1993): 145–53. Impressão.
• Dhammika, Shravasti. Os éditos do rei Asoka: uma tradução em inglês. A publicação da roda 386/387. Kandy, Sri Lanka: Sociedade de Publicações Budistas, 1993. Acessado na Web em 06/03/2018.
• King, Robert D. "A Potência Venenosa do Script: Hindi e Urdu." Revista Internacional de Sociologia da Linguagem 2001.150 (2001): 43. Impressão.
• Magee, Peter. "Revisitando os produtos com remendos indianos e o impacto do comércio do Oceano Índico no início do sul da Ásia." Antiguidade 84.326 (2010): 1043-54. Impressão.
• McKenzie-Clark, Jaye. "Distinguindo entre rouletting e tagarelando na cerâmica mediterrânea antiga." American Journal of Archaeology 119.1 (2015): 137–43. Impressão.
• Mônica L. Smith "Redes, territórios e cartografia de estados antigos." Anais da Associação de Geógrafos Americanos 95.4 (2005): 832–49. Impressão.
• Smith, Monica L. et ai. "Descobrindo a História: A Geografia Local das Inscrições Ashokan no Subcontinente Indiano." Antiguidade 90.350 (2016): 376–92. Impressão.