Retórica feminista é o estudo e prática da feminista discursos na vida pública e privada.
"No conteúdo", diz Karlyn Kohrs Campbell *, "a retórica feminista tirou suas premissas de uma análise radical do patriarcado, que identificou o 'mundo criado pelo homem' como aquele construído sobre a opressão das mulheres... Além disso, incorpora um estilo de comunicação conhecido como conscientização "(Enciclopédia de Retórica e Composição, 1996).
Veja exemplos e observações abaixo. Além disso, as seguintes leituras fornecem exemplos e conceitos relacionados:
- Resoluções Seneca Falls
- Estudos de Linguagem e Gênero
- Susan B. Anthony e a luta pelo direito de voto das mulheres
- Argumento Rogeriano
Exemplos e observações
Os exemplos e observações a seguir consideram a retórica feminista através de diferentes lentes, oferecendo mais contextos para a compreensão.
Evolução da retórica feminista
"Nos anos 1980, retórica feminista os estudiosos começaram a fazer três movimentos: escrever mulheres na história da retórica, escrever questões feministas em teorias da retórica e escrever perspectivas feministas em críticas retóricas. Inicialmente, essas acadêmicas se valeram de bolsas feministas de outras disciplinas... Uma vez inspirados, no entanto, os estudiosos da retórica feminista começaram a escrever bolsas de estudos no site de retórica e composição ...
"No meio dessa atividade acadêmica, as interseções dos estudos de retórica e feminista foram institucionalizadas nos estudos de retórica e composição, em grande parte graças ao trabalho da Coalizão de Mulheres Acadêmicas na História da Retórica e da Composição, organizada por Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods e Kathleen Welch em 1988-1989 e foram realizadas por acadêmicos como Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn e Shirley Logan. Em 1996, a primeira edição do boletim da coalizão, Peitho, foi publicado por [Susan] Jarratt ".
Fonte: Krista Ratcliffe, "O século XX e o século XXI". O estado atual da bolsa de estudos na história da retórica: um guia do século XXIed. por Lynée Lewis Gaillet com Winifred Bryan Horner. Universidade de Missouri Press, 2010
Relendo os Sofistas
"Vemos uma versão social mais comunitária da ética feminista no livro de Susan Jarratt Relendo os Sofistas. Jarratt vê a retórica sofisticada como uma retórica feminista e um com implicações éticas significativas. o sofistas acreditava que a lei e a verdade derivavam de nomoi, hábitos ou costumes locais que podem mudar de cidade para cidade, região para região. Os filósofos da tradição platônica, é claro, desafiaram esse tipo de relativismo, insistindo no ideal da Verdade (logotipos, leis universais que seriam comuns) ".
Fonte: James E. Porteiro, Ética Retórica e Escrita em Rede. Ablex, 1998
Reabrindo o cânone retórico
"O cânone retórico feminista foi guiado por duas metodologias principais. Uma é a recuperação retórica feminista de mulheres previamente ignoradas ou desconhecidas rhetors. O outro é a teorização da retórica das mulheres, ou o que alguns chamam de 'análise de gênero', que envolvem desenvolver um conceito ou abordagem retórica que represente os retificadores excluídos dos tradicionais retórica."
Fonte: K.J. Rawson, "Canonização retórica feminista queering". Retórica em Movimento: Métodos e Metodologias Retóricas Feministased. por Eileen E. Schell e K.J. Rawson. Universidade de Pittsburgh Press, 2010
"[F] retórica eminista ocorre frequentemente longe das plataformas e dos estados do governo. A pesquisa feminista em estudos retóricos, como Bonnie Dow nos lembra, 'deve voltar sua atenção para a variedade de contextos em que a luta feminista ocorre'. "
Fonte: Anne Teresa Demo, "A política cômica de subversão das garotas guerrilheiras". Retórica Visual: Um Leitor em Comunicação e Cultura Americanaed. de Lester C. Olson, Cara A. Finnegan e Diane S. Esperança. Sábio, 2008
Uma retórica feminista dos motivos
"UMA retórica feminista motivos podem recuperar as vozes e filosofias das mulheres na antiguidade clássica, restaurando as características e vozes femininas a honra de uma tradição (veja [Marilyn] Skinner) e concedendo a eles a qualidade humana da agência (veja, por exemplo, [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy quer recuperar os aspectos positivos de persuasão sob o cabeçalho do público vontade, livre arbítrio e consentimento, e é bem-sucedido nesse empreendimento emprestando pisteuein elementos de [crença] recolhidos desde a digitalização para a cristã pistis. Os aspectos femininos da persuasão que foram denegridos como sedução podem ser igualmente resgatados através do exame dos laços estreitos entre emoção, amor, adesão e persuasão no pré-socrático léxico."
Fonte: C. Jan Swearingen "Pistis, Expressão e crença ". Uma retórica do fazer: ensaios sobre discurso escrito em homenagem a James L. Kinneavyed. de Stephen P. Witte, Neil Nakadate e Roger D. Cereja. Imprensa da Universidade do Sul de Illinois, 1992