História da Revolução Científica

A história humana é frequentemente enquadrada como uma série de episódios, representando repentinas explosões de conhecimento. o Revolução agrícola, o renascimentoe A revolução industrial são apenas alguns exemplos de períodos históricos em que se pensa que a inovação se moveu mais rapidamente do que em outros pontos da história, levando a enormes e repentinas mudanças na ciência, literatura, tecnologia e filosofia. Entre as mais notáveis ​​delas está a Revolução Científica, que surgiu no momento em que a Europa estava despertando de uma pausa intelectual referida pelos historiadores como a idade das trevas.

Muito do que era considerado conhecido sobre o mundo natural durante a Idade Média na Europa remonta aos ensinamentos dos antigos gregos e romanos. E, durante séculos após a queda do império romano, as pessoas geralmente ainda não questionaram muitos desses conceitos ou idéias de longa data, apesar das muitas falhas inerentes.

A razão para isso foi porque essas "verdades" sobre o universo foram amplamente aceitas pela igreja católica, que passou a ser a principal entidade responsável pela doutrinação generalizada da sociedade ocidental no Tempo. Além disso, desafiar a doutrina da igreja era equivalente a heresia na época e, portanto, corria o risco de ser julgado e punido por pressionar contra idéias.

Um exemplo de uma doutrina popular, mas não comprovada, foram as leis aristotélicas da física. Aristóteles ensinou que a taxa em que um objeto caiu era determinada pelo seu peso, uma vez que objetos mais pesados ​​caíam mais rápido que objetos mais leves. Ele também acreditava que tudo sob a lua era composto de quatro elementos: terra, ar, água e fogo.

Quanto à astronomia, O astrônomo grego Claudius Ptolomeu sistema celeste centrado na terra, no qual corpos celestes como o sol, lua, planetas e vários todas as estrelas giravam em torno da Terra em círculos perfeitos, serviam como modelo adotado de sistemas. E por um tempo, o modelo de Ptolomeu foi capaz de preservar efetivamente o princípio de um universo centrado na Terra, pois era bastante preciso na previsão do movimento dos planetas.

Quando se tratava do funcionamento interno do corpo humano, a ciência era igualmente indecisa. Os antigos gregos e romanos usavam um sistema de medicina chamado humorismo, que sustentava que as doenças eram o resultado de um desequilíbrio de quatro substâncias básicas ou "humores". A teoria estava relacionada à teoria dos quatro elementos. Assim, o sangue, por exemplo, corresponderia ao ar e a fleuma correspondia à água.

Felizmente, com o tempo, a igreja começaria a perder o controle hegemônico das massas. Primeiro, houve o Renascimento, que, além de liderar um interesse renovado nas artes e na literatura, levou a uma mudança em direção a um pensamento mais independente. A invenção da prensa de impressão também desempenhou um papel importante, pois expandiu bastante a alfabetização, além de permitir aos leitores reexaminar idéias antigas e sistemas de crenças.

E foi por volta dessa época, em 1517, para ser exato, que Martin Luther, um monge que foi sincero em sua críticas contra as reformas da Igreja Católica, escreveu suas famosas "95 teses" que listavam todas as suas queixas. Lutero promoveu suas 95 teses imprimindo-as em um panfleto e distribuindo-as entre a multidão. Ele também incentivou os frequentadores da igreja a lerem a Bíblia por si mesmos e abriu o caminho para outros teólogos reformistas, como João Calvino.

O Renascimento, juntamente com os esforços de Lutero, que levaram a um movimento conhecido como a Reforma Protestante, ambos serviriam para minar a autoridade da igreja em todos os assuntos que eram essencialmente principalmente pseudociência. E, no processo, esse crescente espírito de crítica e reforma fez com que o ônus da prova tornou-se mais vital para a compreensão do mundo natural, preparando assim o cenário para o revolução.

De certa forma, você pode dizer que a revolução científica começou como a Revolução Copernicana. O homem que começou tudo, Nicolaus Copernicus, era um matemático e astrônomo da Renascença, nascido e criado na cidade polonesa de Toruń. Ele freqüentou a Universidade de Cracóvia, continuando seus estudos em Bolonha, Itália. Foi aqui que ele conheceu o astrônomo Domenico Maria Novara e os dois logo começaram a trocar idéias científicas que frequentemente desafiavam as teorias de Claudius Ptolomeu, há muito aceitas.

Ao retornar à Polônia, Copérnico assumiu uma posição como cânone. Por volta de 1508, ele silenciosamente começou a desenvolver uma alternativa heliocêntrica ao sistema planetário de Ptolomeu. Para corrigir algumas das inconsistências que tornavam insuficiente prever as posições planetárias, o sistema que ele criou colocou o Sol no centro, em vez da Terra. E no sistema solar heliocêntrico de Copérnico, a velocidade em que a Terra e outros planetas circulavam o Sol era determinada pela distância deles.

Curiosamente, Copernicus não foi o primeiro a sugerir uma abordagem heliocêntrica para entender os céus. O antigo astrônomo grego Aristarco de Samos, que viveu no terceiro século a.C., havia proposto um conceito um tanto semelhante muito antes, que nunca foi compreendido. A grande diferença foi que o modelo de Copernicus provou ser mais preciso na previsão dos movimentos dos planetas.

Copérnico detalhou suas teorias controversas em um manuscrito de 40 páginas intitulado Commentariolus em 1514 e em De revolutionibus orbium coelestium ("Sobre as revoluções das esferas celestiais"), publicado logo antes de sua morte em 1543. Não é de surpreender que a hipótese de Copérnico enfurecesse a igreja católica, que acabou proibindo De revolutionibus em 1616.

Apesar da indignação da Igreja, o modelo heliocêntrico de Copérnico gerou muita intriga entre os cientistas. Uma dessas pessoas que desenvolveu um interesse fervoroso foi um jovem matemático alemão chamado Johannes Kepler. Em 1596, Kepler publicou Mysterium cosmographicum (O mistério cosmográfico), que serviu como a primeira defesa pública das teorias de Copérnico.

O problema, no entanto, era que o modelo de Copernicus ainda apresentava falhas e não era completamente preciso na previsão do movimento planetário. Em 1609, Kepler, cujo trabalho principal estava apresentando uma maneira de explicar a maneira como Marte se deslocava periodicamente para trás, publicou Astronomia nova (Nova Astronomia). No livro, ele teorizou que os corpos planetários não orbitam o Sol em círculos perfeitos, como Ptolomeu e Copérnico assumiram, mas ao longo de um caminho elíptico.

Além de suas contribuições à astronomia, Kepler fez outras descobertas notáveis. Ele descobriu que era a refração que permite a percepção visual dos olhos e usou esse conhecimento para desenvolver óculos tanto para a miopia quanto para a miopia. Ele também foi capaz de descrever como um telescópio funcionava. E o menos conhecido é que Kepler conseguiu calcular o ano de nascimento de Jesus Cristo.

Outro contemporâneo de Kepler, que também adotou a noção de sistema solar heliocêntrico e foi o cientista italiano Galileo Galilei. Mas, diferentemente de Kepler, Galileu não acreditava que os planetas se movessem em uma órbita elíptica e continuassem com a perspectiva de que os movimentos planetários eram circulares de alguma forma. Ainda assim, o trabalho de Galileu produziu evidências que ajudaram a reforçar a visão copernicana e, no processo, minaram ainda mais a posição da igreja.

Em 1610, usando um telescópio que ele próprio construiu, Galileu começou a fixar suas lentes nos planetas e fez uma série de descobertas importantes. Ele descobriu que a lua não era plana e lisa, mas tinha montanhas, crateras e vales. Ele viu manchas no sol e viu que Júpiter tinha luas que o orbitavam, em vez da Terra. Seguindo Vênus, ele descobriu que havia fases como a Lua, que provavam que o planeta girava em torno do sol.

Muitas de suas observações contradiziam a noção ptolêmica estabelecida de que todos os corpos planetários giravam em torno da Terra e, em vez disso, apoiavam o modelo heliocêntrico. Ele publicou algumas dessas observações anteriores no mesmo ano sob o título Sidereus Nuncius (Starry Messenger). O livro, juntamente com as descobertas subsequentes, levou muitos astrônomos a se converterem à escola de pensamento de Copérnico e a colocar Galileu em água muito quente com a igreja.

Apesar disso, nos anos que se seguiram, Galileu continuou seus caminhos "heréticos", o que aprofundaria ainda mais seu conflito com a igreja católica e luterana. Em 1612, ele refutou a explicação aristotélica de por que os objetos flutuavam na água, explicando que era devido ao peso do objeto em relação à água e não porque a forma plana de um objeto.

Em 1624, Galileu obteve permissão para escrever e publicar uma descrição tanto do Ptolêmico quanto do Ptolêmico. Sistemas copernicanos sob a condição de que ele não o faça de maneira a favorecer a modelo heliocêntrico. O livro resultante, "Diálogo sobre os dois principais sistemas mundiais", foi publicado em 1632 e foi interpretado como tendo violado o acordo.

A igreja lançou rapidamente a inquisição e julgou Galileu por heresia. Embora tenha sido poupado de severas punições depois de admitir ter apoiado a teoria copernicana, ele foi colocado em prisão domiciliar pelo resto da vida. Ainda assim, Galileu nunca interrompeu sua pesquisa, publicando várias teorias até sua morte em 1642.

Embora o trabalho de Kepler e Galileu tenha ajudado a defender o sistema heliocêntrico copernicano, ainda havia um buraco na teoria. Nem pode explicar adequadamente que força mantinha os planetas em movimento ao redor do sol e por que eles se moviam dessa maneira específica. Não foi até várias décadas depois que o modelo heliocêntrico foi provado pelo matemático inglês Isaac Newton.

Isaac Newton, cujas descobertas de várias maneiras marcaram o fim da Revolução Científica, pode muito bem ser considerado uma das figuras mais importantes da época. O que ele alcançou durante seu tempo tornou-se a base da física moderna e muitas de suas teorias detalhadas em Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (Princípios Matemáticos da Filosofia Natural) foi considerado o mais influente trabalho em física.

No Principa, publicado em 1687, Newton descreveu três leis do movimento que podem ser usadas para ajudar a explicar a mecânica por trás das órbitas planetárias elípticas. A primeira lei postula que um objeto estacionário permanecerá assim, a menos que uma força externa seja aplicada a ele. A segunda lei afirma que a força é igual à massa vezes a aceleração e uma mudança no movimento é proporcional à força aplicada. A terceira lei simplesmente estipula que, para toda ação, há uma reação igual e oposta.

Embora tenham sido as três leis do movimento de Newton, juntamente com a lei da gravitação universal, que finalmente fizeram dele uma estrela na comunidade científica, ele também fez várias outras contribuições importantes para o campo da óptica, como a construção do primeiro telescópio refletor prático e o desenvolvimento de uma teoria da cor.