O que acontece no Édipo Rex de Sófocles?

Originalmente realizado noCidade Dionysia, provavelmente no segundo ano do Praga ateniense - 429 a.C., Sófocles' Édipo Tyrannos (frequentemente latinizado como Édipo Rex) ganhou o segundo prêmio. Não temos a peça que venceu primeiro para comparar, mas Édipo Tyrannos é considerado por muitos como o melhor Tragédia grega.

o cidade de Tebas quer que seus governantes resolvam seu problema atual, um surto de pestilência divinamente enviada. As profecias revelam os meios até o fim, mas Édipo, o governante, que está comprometido com a causa da Tebas, não percebe que ele está na raiz do problema. o tragédia mostra seu despertar gradual.

• Prólogo (1-150)
• Parodos (151-215)
• Primeiro Episódio (216-462)
• Primeiro Stasimon (463-512)
• Segundo episódio (513-862) Kommos (649-697)
• Segundo Stasimon (863-910)
• Terceiro episódio (911-1085)
• Terceiro Stasimon (1086-1109)
• Quarto episódio (1110-1185)
• Quarto Stasimon (1186-1222)
• Êxodo (1223-1530)

Fonte: Édipo Tyrannos editado por R.C. Jebb

As divisões das peças antigas foram marcadas por interlúdios de odes corais. Por esse motivo, a primeira música do refrão é chamada de parodos (ou eisodos porque o refrão entra nesse momento), embora os subseqüentes sejam chamados stasima, canções permanentes. Os episódiosodes, como atos, siga os parados e stasima. O exodus é a ode coral final, saindo do palco. O kommos é um intercâmbio entre coro e atores.

Vejo Lista dos componentes da tragédia grega

1-150.
(Padre, Édipo, Creonte)

O padre resume a situação sombria de Tebas. Creon diz que o oráculo de Apolo diz que o profanador responsável pela pestilência terá que ser banido ou pago com sangue, já que o crime foi de sangue - a morte do antecessor de Édipo, Laio. Édipo promete trabalhar por vingança, o que satisfaz o padre.

151-215.
O refrão resume a situação de Tebas e diz que tem medo do que está por vir.

216-462.
(Édipo, Tirésias)

Édipo diz que apoiará a causa de encontrar o assassino, como se Laius tivesse sido seu próprio pai. Ele amaldiçoa aqueles que dificultam a investigação. O coro sugere que ele chame o adivinho Tiresias.

Tirésias entra liderado por um menino.

Tiresias pergunta pelo que ele foi convocado e, quando ouve, faz declarações enigmáticas sobre sua sabedoria não ajudar.

Os comentários enfurecem Édipo. Tirésias diz a Édipo que ele, Édipo, é o profanador. Édipo sugere que Tirésias está em conflito com Creonte, mas Tirésias insiste que Édipo é o único culpado. Édipo diz que ele não pediu a coroa, que lhe foi dada como resultado da resolução do enigma da Esfinge e, assim, livrando a cidade de seus problemas. Édipo se pergunta por que Tirésias não resolveu o enigma da Esfinge se ele é um bom adivinho e diz que eles o estão usando como bode expiatório. Ele então provoca o vidente cego.

Tirésias diz que as provocações de Édipo sobre sua cegueira voltarão para assombrá-lo. Quando Édipo ordena que Tirésias vá embora, Tiresias lembra que ele não queria ir, mas só veio porque Édipo insistiu.

Édipo pergunta a Tirésias quem eram seus pais. Tirésias responde que logo aprenderá. Tiresias adivinha que o profanador parece ser um alienígena, mas é nativo de Theban, irmão e pai de seus próprios filhos, e deixará Tebas como um mendigo.

Édipo e Tirésias saem.

463-512.
(Composto por duas estrofes e as anti-estropias responsivas)

O coro descreve os dilemas: um homem foi nomeado e agora está tentando escapar de seu destino. Enquanto Tirésias é mortal e pode ter cometido um erro, os deuses não podem ter cometido isso.

513-862.
(Creonte, Édipo, Jocasta)

Creon discute com Édipo sobre se ele está ou não tentando roubar o trono. Jocasta entra e diz aos homens para parar de brigar e ir para casa. O coro insta Édipo a não condenar um homem que sempre foi honrado apenas com base em um boato.

Creon sai.

Jocasta quer saber sobre o que os homens estavam discutindo. Édipo diz que Creonte o acusou de derramar o sangue de Laius. Jocasta diz que videntes não são infalíveis. Ela conta uma história: os videntes disseram a Laius que ele seria morto por um filho, mas eles prenderam os pés do bebê e o deixaram morrer em uma montanha, para que Apolo não fizesse o filho matar seu pai.

Édipo começa a ver a luz, pede detalhes confirmando e diz que acha que se condenou com suas maldições. Ele pergunta quem contou a Jocasta sobre a morte de Laius no cruzamento de três estradas. Ela responde que era uma escrava que não está mais em Tebas. Édipo pede que Jocasta o convoque.

Édipo conta sua história, como ele a conhece: era filho de Polybus de Corinto e Merope, ou assim ele pensou até que um bêbado lhe disse que era ilegítimo. Ele foi a Delfos para aprender a verdade, e ouviu-se dizer que mataria seu pai e dormiria com sua mãe; então, deixou Corinto para sempre, vindo para Tebas, onde está desde então.

Édipo quer saber uma coisa do escravo - se era verdade que os homens de Laius eram assediados por um bando de assaltantes ou por um único homem, já que, se fosse um bando, Édipo ficará claro.

Jocasta diz que esse não é o único ponto que deve esclarecer Édipo - seu filho foi morto na infância, mas ela pede a testemunha.

Iocasta e Édipo saem.

863-910.

O coro canta orgulho vindo antes de uma queda. Também diz que os oráculos devem se tornar realidade ou ele nunca mais acreditará neles.

911-1085.
(Jocasta, Mensageiro do Pastor de Corinto, Édipo)

Leitura recomendada: "Desfazendo-se no drama sofocliano: Lusis e a análise da ironia", de Simon Goldhill; Transações da American Philological Association (2009)

Jocasta entra.

Ela diz que quer permissão para ir como suplente de um santuário porque o medo de Édipo tem sido contagioso.

Um mensageiro pastor coríntio entra.

O mensageiro pede a casa de Édipo e é informado pelo coro, que menciona que a mulher que está ali é a mãe dos filhos de Édipo. O mensageiro diz que o rei de Corinto morreu e Édipo deve ser feito rei.

Édipo entra.

Édipo descobre que seu "pai" morreu de velhice sem a ajuda de Édipo. Édipo diz a Jocasta que ele ainda deve temer a parte da profecia sobre compartilhar a cama de sua mãe.

O mensageiro coríntio tenta convencer Édipo a voltar para casa com ele, mas Édipo declina, então o mensageiro garante a Édipo que ele não tem nada a temer do oráculo, já que o rei de Corinto não era seu pai sangue. O mensageiro de Corinto era o pastor que havia apresentado o bebê Édipo ao rei Polybus. Ele recebeu o bebê Édipo de um pastor tebano na floresta do Monte. Cithaeron. O mensageiro-pastor de Corinto afirma ter sido o salvador de Édipo desde que ele tirou o alfinete que segurava os tornozelos do bebê.

Édipo pergunta se alguém sabe se o pastor de Theban está por perto.

O refrão diz a ele que Jocasta saberia melhor, mas Jocasta pede que ele desista.

Quando Édipo insiste, ela diz suas últimas palavras para Édipo (parte da maldição de Édipo era que ninguém deveria falar). com aqueles que trouxeram a peste a Tebas, mas como veremos em breve, não é apenas a maldição que ela está respondendo para).

Jocasta sai.

Édipo diz que Jocasta pode estar preocupado com o fato de Édipo nascer de nascença.

1086-1109.

O coro canta que Édipo reconhecerá Tebas como sua casa.

Este stasimon curto é chamado de coro alegre. Para interpretação, consulte:

• "O Terceiro Stasimon dos Édipo Tyrannos" David Sansone
  Filologia Clássica (1975).

1110-1185.
(Édipo, pastor coríntio, ex-pastor tebano)

Édipo diz que vê um homem velho o suficiente para ser o pastor de Theban.

O ex-pastor Theban entra.

Édipo pergunta ao pastor de Corinto se o homem que acabou de entrar é o homem a quem ele se referiu.

O pastor coríntio diz que é.

Édipo pergunta ao recém-chegado se ele já trabalhou com Laius.

Ele diz que foi, como pastor, quem liderou suas ovelhas no Monte. Cithaeron, mas ele não reconhece o coríntio. O coríntio pergunta ao Theban se ele se lembra de ter lhe dado um bebê. Ele então diz que o bebê agora é o rei Édipo. O tebano o amaldiçoa.

Édipo repreende o velho tebano e ordena as mãos amarradas; nesse ponto, o tebano concorda em responder à pergunta: se ele dera um bebê ao pastor coríntio. Quando ele concorda, Édipo pergunta onde conseguiu o bebê, para o qual o teban diz com relutância a casa de Laius. Mais pressionado, ele diz que provavelmente era filho de Laius, mas Jocasta saberia melhor já que era Jocasta que lhe deu a criança para descartar porque as profecias diziam que aquela criança mataria sua pai.

Édipo diz que foi amaldiçoado e não verá mais nada.

1186-1222.

O coro comenta como ninguém deve ser considerado abençoado, porque a má sorte pode estar ao virar da esquina.

1223-1530.
(2º Mensageiro, Édipo, Creonte)

O Messenger entra.

Ele diz que Jocasta se matou. Édipo a encontra enforcada, pega um dos broches e cutuca os próprios olhos. Agora ele está tendo problemas porque precisa de assistência, mas quer deixar Tebas.

O coro quer saber por que ele se cegou.

Édipo diz que foi ele e sua família que Apolo sofreu, mas foi sua própria mão que fez as coisas cegas. Ele se chama três vezes amaldiçoado. Ele diz que se ele pudesse se tornar surdo também, ele o faria.

O coro diz a Édipo que Creonte se aproxima. Como Édipo acusou falsamente Creonte, ele pergunta o que deveria dizer.

Creon entra.

Creonte diz a Édipo que ele não está lá para repreendê-lo. Creon diz aos atendentes para tirar Édipo da vista.

Édipo pede a Creonte que lhe faça um favor que o ajude - a bani-lo.

Creon diz que poderia ter feito isso, mas não tem certeza de que é a vontade de Deus.

Édipo pede para viver no Monte. Cithaeron, onde ele deveria ter sido escolhido. Ele pede a Creon para cuidar de seus filhos.

Os atendentes trazem as filhas de Édipo, Antígona e Ismene.

Édipo diz às filhas que elas têm a mesma mãe. Ele diz que é provável que ninguém queira se casar com eles. Ele pede que Creon tenha pena deles, especialmente porque eles são parentes.

Embora Édipo queira ser banido, ele não quer deixar seus filhos.

Creon diz a ele para não tentar continuar sendo mestre.

O coro reitera que nenhum homem deve ser considerado feliz até o fim de sua vida.

O fim.