Mistura de arquitetura tolteca e Puuc de Chichén Itzá

Chichén Itzá, um dos sítios arqueológicos mais conhecidos do Civilização maia, tem uma personalidade dividida. O local está localizado na península de Yucatan, no norte do México, a cerca de 150 quilômetros da costa. A metade sul do local, chamada Old Chichén, foi construída a partir do ano 700, por emigrantes maias do Puuc região do sul de Yucatán. Os Itzá construíram templos e palácios em Chichén Itzá, incluindo a Casa Vermelha (Casa Colorada) e o Convento (Casa de las Monjas). o Toltec componente de Chichén Itzá chegou de Tula e sua influência pode ser vista nas plataformas de Osario (o Sumo Sacerdote) e nas plataformas Eagle e Jaguar. O mais interessante é que uma mistura cosmopolita dos dois criou o Observatório (o Caracol) e o Templo dos Guerreiros.

Os fotógrafos deste projeto incluem Jim Gateley, Ben Smith, Dolan Halbrook, Oscar Antone Leonardo Palotta

Este pequeno edifício é uma forma exemplar de uma casa de Puuc. Puuc é o nome da região montanhosa da península de Yucatán no México, e sua terra natal incluía os grandes centros de

O Dr. Mayken, Falken Forshaw, acrescenta:

Os fundadores originais de Chichén Itzá são os Itzá, conhecidos por terem migrado da área do lago Peten na região Lowlands, com base em evidências linguísticas e documentos maias pós-contato, levando cerca de 20 anos para concluir o viagem. É uma história muito complexa, pois havia assentamentos e cultura no norte desde antes da era atual.

O estilo Puuc da arquitetura consistia em pedras folheadas cimentadas no lugar sobre um núcleo de entulho, telhados de pedra com abóbada de corbel e fachadas intricadamente detalhadas em pedra geométrica e em mosaico folheados. As estruturas menores têm elementos inferiores rebocados, combinados com um pente de teto intrincado - essa é a tiara de pé no topo do edifício, vista aqui com um mosaico de treliça. O design do telhado nesta estrutura tem duas máscaras de Chac olhando para fora. Chac é o nome do Maya Deus da chuva, um dos deuses dedicadores de Chichén Itzá.

Uma das características Puuc vistas na arquitetura de Chichén Itzá é a presença de máscaras tridimensionais do que tradicionalmente se acreditava ser o deus maia da chuva e dos raios Chac ou Deus B. Este deus é uma das mais antigas divindades maias identificadas, com traços que remontam ao início da civilização maia (ca. 100 a.C. a 100 d.C.). Variantes do nome do deus da chuva incluem Chac Xib Chac e Yaxha Chac.

As primeiras partes de Chichén Itzá foram dedicadas a Chac. Muitos dos prédios mais antigos de Chichen têm máscaras tridimensionais de Witz embutidas em suas facetas. Eles foram feitos em pedaços de pedra, com um nariz comprido e encaracolado. Na borda deste edifício podem ser vistas três máscaras de Chac. Além disso, dê uma olhada no edifício chamado Anexo do Convento, que tem máscaras de Witz, e toda a fachada do edifício é construída para se parecer com uma máscara de Witz.

Forshaw acrescenta:

O que costumava ser chamado de máscaras de Chac agora é pensado como "witz" ou divindades montanhosas que habitam montanhas, especialmente aquelas nos pontos médios da praça cósmica. Assim, essas máscaras conferem uma qualidade de "montanha" ao edifício.

A partir de 950, um novo estilo de arquitetura entrou nos edifícios de Chichén Itzá, sem dúvida junto com o povo e a cultura toltecas. A palavra "tolteca" pode ter muitos significados diferentes, mas, neste contexto, refere-se a pessoas de Tula no que é agora o estado de Hidalgo, México, que começou a expandir seu controle dinástico em regiões distantes da Mesoamérica desde a queda de Teotihuacan até o século XII. Embora a relação exata entre os Itzás e os toltecas de Tula seja complexa, é certo que grandes mudanças na arquitetura e iconografia ocorreram em Chichén Itzá como resultado do influxo de Toltec pessoas. O resultado foi provavelmente uma classe dominante formada por Yucatec Maya, Toltecs e Itzás; é possível que alguns maias também estivessem em Tula.

O estilo tolteca inclui a presença da serpente emplumada ou emplumada (chamada Kukulcan ou Quetzalcoatl), chacmools, o suporte de caveira Tzompantli e os guerreiros toltecas. Eles provavelmente são o impulso para o aumento da ênfase na cultura da morte em Chichén Itzá e em outros lugares, incluindo a frequência do sacrifício humano e da guerra. Arquitetonicamente, seus elementos são colunatas e salas de colunas com bancos de parede e pirâmides construídas plataformas empilhadas de tamanho decrescente no estilo "tablud e tablero", que se desenvolveram em Teotihuacan. Tablud e tablero se referem ao perfil da escada em ângulo da pirâmide da plataforma empilhada, ou zigurate.

El Castillo também é um observatório astronômico. No solstício de verão, o perfil do degrau se ilumina, e a combinação de luz e sombra faz parecer que uma cobra gigante desliza descendo os degraus da pirâmide.

Forshaw explica:

A relação entre Tula e Chichen Itzá é amplamente discutida no novo livro chamado "Um conto de duas cidades". Bolsa de estudos recente (Eric Boot resume isso em sua recente dissertação) indica que nunca houve um poder compartilhado entre os povos, nem compartilhado entre "irmãos" ou co-governantes. Sempre havia um governante supremo. Os maias tinham colônias em toda a Mesoamérica, e a de Teotihuacan é bem conhecida.

Este edifício foi nomeado la Iglesia ou "a Igreja" pelos espanhóis, provavelmente simplesmente porque estava localizado ao lado do convento. Este edifício retangular é de construção clássica de Puuc, com uma sobreposição de estilos centrais de Yucatán (Chenes). Este é provavelmente um dos edifícios mais frequentemente desenhados e fotografados em Chichén Itzá; desenhos famosos do século XIX foram feitos por ambos Frederick Catherwood e Desiré Charnay. O Iglesia é retangular, com um quarto individual no interior e uma entrada no lado oeste.

A parede externa é completamente coberta com decorações de folheado, que se estendem até o pente do telhado. O friso é delimitado ao nível do solo por um motivo de traste em degraus e acima por uma serpente; o motivo da traste escalonado é repetido na parte inferior do pente do teto. O motivo mais importante da decoração é a máscara do deus Chac, com um nariz em gancho, destacando-se nos cantos do edifício. Além disso, existem quatro figuras em pares entre as máscaras, incluindo um tatu, um caracol, uma tartaruga e um caranguejo, que são os quatro "bacabos" que sustentam o céu na mitologia maia.

O túmulo do Sumo Sacerdote, a Casa dos Ossos ou a Tumba del Gran Sacerdote é o nome dado a essa pirâmide porque contém um ossário - um cemitério comunitário - embaixo de suas fundações. O próprio edifício mostra características combinadas de Toltec e Puuc e é definitivamente uma reminiscência de el Castillo. O túmulo do Sumo Sacerdote inclui uma pirâmide de cerca de 10 metros de altura e quatro escadas de cada lado, com um santuário no centro e uma galeria com um pórtico na frente. Os lados das escadas são decorados com serpentes entrelaçadas de penas. Os pilares associados a este edifício têm a forma da serpente emplumada tolteca e figuras humanas.

Entre os dois primeiros pilares, há um eixo vertical quadrado, revestido de pedra, no chão, que se estende para baixo até a base da pirâmide, onde se abre em uma caverna natural. A caverna tem 36 pés de profundidade e, quando foi escavada, foram identificados ossos de vários enterros humanos, além de túmulos e ofertas de jade, concha, cristal de rocha e cobre sinos.

O Muro das Caveiras é chamado de Tzompantli, que na verdade é um asteca nome para esse tipo de estrutura, porque a primeira vista pelos espanhóis horrorizados foi na capital asteca de Tenochtitlan.

A estrutura Tzompantli em Chichén Itzá é uma estrutura tolteca, onde foram colocadas as cabeças das vítimas de sacrifício; embora fosse uma das três plataformas na Grande Praça, era a única para esse fim (de acordo com o bispo Landa, um cronista e missionário espanhol que zelosamente destruiu muitas literatura nativa). Os outros eram de farsas e comédias, mostrando que os Itzás eram divertidos. As paredes da plataforma do Tzompantli esculpiam relevos de quatro assuntos diferentes. O assunto principal é o próprio suporte de caveira. Outros mostram uma cena com sacrifício humano, águias comendo corações humanos e guerreiros esqueletizados com escudos e flechas.

O Templo dos Guerreiros é uma das estruturas mais impressionantes de Chichén Itzá. Pode ser o único edifício maia clássico conhecido tardiamente, suficientemente grande para reuniões realmente grandes. O templo consiste em quatro plataformas, ladeadas nos lados oeste e sul por 200 colunas redondas e quadradas. As colunas quadradas são esculpidas em baixo relevo, com guerreiros toltecas; em alguns lugares, são cimentadas em seções, cobertas com gesso e pintadas em cores brilhantes. O Templo dos Guerreiros é abordado por uma ampla escadaria com uma rampa plana de ambos os lados, cada rampa tem figuras de portadores de estandartes para segurar bandeiras. Um chacmool reclinava-se diante da entrada principal. No topo, colunas de serpente em forma de S sustentavam lintéis de madeira (agora desaparecidos) acima das portas. Recursos decorativos na cabeça de cada serpente e sinais astronômicos estão gravados nos olhos. No topo de cada cabeça de serpente há uma bacia rasa que pode ter sido usada como lâmpada de óleo.

O mercado (ou Mercado) foi nomeado pelos espanhóis, mas sua função precisa está sendo debatida por estudiosos. É um grande edifício com colunatas e um amplo pátio interior. O espaço interior da galeria é aberto e sem particionamento e um grande pátio fica em frente à única entrada, acessada por uma ampla escada. Havia três lareiras esmerilhadeiras encontradas nessa estrutura, que os estudiosos normalmente interpretam como evidência de atividades - mas como o prédio não oferece privacidade, os estudiosos acreditam que provavelmente foi um cerimonial ou conselho função de casa. Este edifício é claramente de construção tolteca.

Atualizações do Forshaw:

Shannon Plank em sua recente dissertação argumenta isso como um local para cerimônias de fogo.

O Great Ball Court de Chichén Itzá é o maior de toda a Mesoamérica, com um campo de jogos em forma de I com 150 metros de comprimento e um pequeno templo em cada extremidade.

Esta fotografia mostra a metade sul do quadra de bola, a parte inferior do I e uma parte das paredes do jogo. As paredes altas do jogo estão em ambos os lados do beco principal, e os anéis de pedra ficam no alto dessas paredes laterais, presumivelmente para atirar bolas. Os relevos ao longo das partes inferiores dessas paredes retratam o antigo ritual dos jogos de bola, incluindo o sacrifício dos perdedores pelos vencedores. O edifício muito grande é chamado Templo dos Jaguares, que dá para a quadra de boliche a partir da plataforma leste, com uma câmara baixa que se abre do lado de fora para a praça principal.

O segundo andar do Templo dos Jaguares é alcançado por uma escada extremamente íngreme no extremo leste da quadra, visível nesta foto. A balaustrada desta escada é esculpida para representar uma serpente emplumada. As colunas de serpente sustentam os lintéis da ampla porta de frente para a praça, e os batentes das portas são decorados com temas típicos dos guerreiros toltecas. Aqui aparece um friso de um motivo de onça e escudo circular em um relevo plano, semelhante ao encontrado em Tula. Na câmara, há um mural agora desfigurado de uma cena de batalha com centenas de guerreiros sitiando uma vila maia.

O explorador enlouquecido Le Plongeon interpretou a cena da batalha no interior do Templo dos Jaguares (considerado pelos estudiosos modernos como o saco de Piedras no século IX) Negras) como a batalha entre o príncipe Coh, líder de Moo (nome de Le Plongeon para Chichén Itzá) e o príncipe Aac (nome de Le Plongeon para o líder de Uxmal), que foi perdido por Príncipe Coh. A viúva de Coh (agora rainha Moo) teve que se casar com o príncipe Aac, e ela amaldiçoou Moo à destruição. Depois, de acordo com Le Plongeon, a rainha Moo deixou o México para o Egito e se tornou Ísis, e finalmente reencarnou como - surpresa! Alice, esposa de Le Plongeon.

Esta fotografia é dos anéis de pedra na parede interna da Grande Quadra de Bolas. Vários jogos de bola diferentes foram disputados por vários grupos em quadras de bola semelhantes em toda a Mesoamérica. O jogo mais difundido foi com uma bola de borracha e, de acordo com as pinturas em vários locais, um jogador usou seus quadris para manter a bola no ar o maior tempo possível. De acordo com estudos etnográficos de versões mais recentes, foram marcados pontos quando a bola atingiu o chão na parte do pátio dos jogadores adversários. Os anéis foram afiados nas paredes laterais superiores; mas passar a bola por esse anel, nesse caso, a 6 metros do chão, deve ter sido quase completamente danificado.

O equipamento de jogo de bola inclui, em alguns casos, estofamento para os quadris e joelhos, uma hacha (um machado roto) e uma palma, um dispositivo de pedra em forma de palma fixado ao estofamento. Não está claro para que eles foram usados.

Os bancos inclinados ao lado da quadra provavelmente estavam inclinados para manter a bola em jogo. Eles são esculpidos com relevos das celebrações da vitória. Esses relevos têm, cada um, 15 metros de comprimento, em painéis em três intervalos, e todos mostram um time de bola vitorioso segurando o cabeça decepada de um dos perdedores, sete cobras e vegetação verde representando o sangue emitido pelo jogador pescoço.

Esta não é a única quadra de bola em Chichén Itzá; existem pelo menos 12 outros, a maioria dos quais são menores, quadras de bola tradicionalmente maias.

Forshaw acrescenta:

O pensamento agora é que esta quadra não é um lugar para jogar bola, sendo uma quadra "efígie" para fins de instalações políticas e religiosas cerimoniais. As localizações do Chichen I. Os tacos de bola são colocados nos alinhamentos das janelas da câmara superior do Caracol (isso está contido no livro de Horst Hartung, "Zeremonialzentren der Maya "e muito ignorada pela bolsa de estudos.) A quadra também foi projetada usando geometria e astronomia sagradas, algumas das quais publicadas em revistas. O beco de jogo é alinhado usando um eixo diagonal que N-S.

O Observatório de Chichén Itzá é chamado el Caracol (ou caracol em espanhol) porque possui uma escada interior que espirala para cima como a concha de um caracol. O Caracol, com abóbada concentrada, foi construído e reconstruído várias vezes devido ao seu uso, em parte, acreditam os estudiosos, para calibrar as observações astronômicas. A primeira estrutura foi provavelmente construída aqui durante o período de transição do final do século 9 e consistia em uma grande plataforma retangular com uma escada no lado oeste. Uma torre redonda de cerca de 10 metros de altura foi construída no topo da plataforma, com um corpo inferior sólido, uma porção central com duas galerias circulares, uma escada em espiral e uma câmara de observação no topo. Mais tarde, uma plataforma circular e depois retangular foi adicionada. As janelas do Caracol apontam nas direções cardinal e subcardinal e acredita-se que permitir o rastreamento do movimento de Vênus, das Plêiades, do sol e da lua e de outros objetos celestes. eventos.

Mayanist J. Eric Thompson descreveu uma vez o observatório antigo como "hediondo... um bolo de casamento de dois andares na caixa quadrada em que veio ".

Banhos de suor - câmaras fechadas aquecidas com pedras - foram e são uma construção construída por muitas sociedades na Mesoamérica e, de fato, pela maior parte do mundo. Eles eram usados ​​para higiene e cura e às vezes são associados às quadras de bola. O design básico inclui uma sala de suor, um forno, aberturas de ventilação, condutas e drenos. As palavras maias para banho de suor incluem kun (forno), pibna "casa para cozinhar" e quitina "forno".

Este banho de suor é uma adição tolteca a Chichén Itzá, e toda a estrutura consiste em um pequeno pórtico com bancos, uma sauna a vapor com um teto mais baixo e dois bancos baixos onde os banhistas poderiam descansar. Na parte traseira da estrutura havia um forno no qual as pedras eram aquecidas. Uma caminhada separava a passagem de onde as rochas aquecidas foram colocadas e a água jogada sobre elas para produzir o vapor necessário. Um pequeno canal foi construído embaixo do piso para garantir uma drenagem adequada, e nas paredes da sala existem duas pequenas aberturas de ventilação.

Adjacente ao Templo dos Guerreiros em Chichén Itzá, há longos salões com colunatas alinhados com bancos. Esta colunata faz fronteira com um grande tribunal adjacente, combinando funções cívicas, palácio, administrativas e de mercado, e é muito tolteca na construção, bastante semelhante à pirâmide B em Tula. Alguns estudiosos acreditam que esse recurso, quando comparado à arquitetura e iconografia do estilo Puuc, como visto na Iglesia, indica que os toltecas substituíram os líderes religiosos por sacerdotes guerreiros.

O Castillo (ou castelo em espanhol) é o monumento que as pessoas pensam quando pensam em Chichén Itzá. É principalmente de construção tolteca, e provavelmente data do período da primeira combinação de culturas no século IX em Chichén. El Castillo está localizado no extremo sul da Great Plaza. A pirâmide tem 30 metros de altura e 55 metros de lado, e foi construída com nove plataformas sucessivas e quatro escadas. As escadas têm balaustradas com serpentes de penas entalhadas, a cabeça de mandíbula aberta ao pé e o chocalho no alto. A última remodelação deste monumento incluiu um dos tronos de jaguar mais extravagantes conhecidos nesses locais, com tinta vermelha e inserções de jade para olhos e manchas no casaco, e presas em lascas de chert. A escada principal e a entrada ficam do lado norte e o santuário central é cercado por uma galeria com o pórtico principal.

Informações sobre os calendários solar, tolteca e maia são cuidadosamente incorporadas ao el Castillo. Cada escada tem exatamente 91 degraus, quatro vezes é 364 e a plataforma superior é igual a 365, os dias no calendário solar. A pirâmide tem 52 painéis nos nove terraços; 52 é o número de anos no ciclo tolteca. Cada uma das nove etapas do terraço é dividida em duas: 18 para os meses no calendário anual dos maias. O mais impressionante, porém, não é o jogo dos números, mas o fato de que, nos equinócios de outono e de verão, o sol brilhando nas bordas da plataforma forma sombras nas balaustradas da face norte que parecem contorcer-se cascavel.

O arqueólogo Edgar Lee Hewett descreveu el Castillo como um projeto "de ordem excepcionalmente alta, indicando grande progresso na arquitetura". Que mais fervoroso fanático por frades espanhóis, o bispo Landa, relatou que a estrutura era chamada de Kukulcán, ou pirâmide de "serpente emplumada", como se precisássemos ser informados. duas vezes.

O incrível exibição equinocial em el Castillo (onde a cobra se contorce nas balaustradas) é filmado regularmente por turistas, e é muito interessante ver o que os antigos interpretavam como ritual sagrado.

O anexo do convento está localizado imediatamente adjacente ao convento e, embora seja do início do período maia de Chichén Itzá, mostra alguma influência da residência posterior. Este edifício é do estilo Chenes, que é um estilo local de Yucatán. Possui um motivo de treliça no pente do teto, completo com máscaras de Chac, mas também inclui uma serpente ondulante correndo ao longo de sua cornija. A decoração começa na base e sobe até a cornija, com a fachada completamente coberta com várias máscaras de deus da chuva com uma figura humana central ricamente vestida sobre a porta. Uma inscrição hieroglífica está no lintel.

Mas o melhor do anexo do convento é que, à distância, todo o edifício é uma máscara de chac (ou witz), com a figura humana como o nariz e a porta a boca da máscara.

O coração de Chichén Itzá é o Cenote Sagrado, dedicado ao Deus Chac, o Deus Maia da chuva e dos raios. Localizado a 300 metros ao norte do complexo de Chichén Itzá, e conectado a ele por uma calçada, o cenote foi central em Chichén e, de fato, o nome do local é Chichén Itzá, que significa "Boca do Poço do Itzas ". Na borda deste cenote é um pequeno banho de vapor.

Você precisa admitir que esta sopa de ervilha verde parece uma piscina misteriosa. O cenote é uma formação natural, um carste caverna escavada no calcário movendo as águas subterrâneas, após o que o teto desabou, criando uma abertura na superfície. A abertura do Cenote Sagrado tem cerca de 65 metros de diâmetro (e cerca de um hectare de área), com lados verticais íngremes cerca de 60 pés acima do nível da água. A água continua por mais 40 pés e no fundo há cerca de 10 pés de lama.

O uso desse cenote era exclusivamente sacrificial e cerimonial; existe uma segunda caverna cárstica (chamada Xolotl Cenote, localizada no centro de Chichén Itzá) que foi usada como fonte de água para os moradores de Chichén Itzá. Segundo o bispo Landa, homens, mulheres e crianças foram jogados vivos para ele como sacrifício aos deuses em tempos de secas (na verdade, bispo Landa relatou que as vítimas sacrificiais eram virgens, mas esse era provavelmente um conceito europeu sem sentido para os toltecas e maias de Chichén. Itzá).

As evidências arqueológicas apóiam o uso do poço como local de sacrifício humano. Na virada do século 20, o aventureiro-arqueólogo americano Edward H. Thompson comprou Chichén Itzá e dragou o cenote, encontrando sinos de cobre e ouro, anéis, máscaras, xícaras, figuras, placas em relevo. E, sim, muitos ossos humanos de homens, mulheres. e filhos Muitos desses objetos são importações, datados entre os séculos XIII e XVI, depois que os moradores deixaram Chichén Itzá; estes representam o uso continuado do cenote na colonização espanhola. Esses materiais foram enviados ao Museu Peabody em 1904 e repatriados para o México na década de 1980.

Quando o arqueólogo Edward Thompson dragou o cenote em 1904, ele descobriu uma espessa camada de lodo azul brilhante, de 4,5 a 5 metros de espessura, assentada no fundo dos remanescentes do poço. Maya blue pigmento usado como parte dos rituais em Chichén Itzá. Embora Thompson não reconhecesse que a substância era Maya Blue, investigações recentes sugerem que a produção de Maya Blue fazia parte do ritual de sacrifício no Cenote Sagrado.

Um objeto frequentemente identificado em Chichén Itzá é um trono de onça-pintada, um assento em forma de onça-pintada, presumivelmente feita para alguns dos governantes. Apenas um deixou no site aberto ao público; os demais estão em museus, porque geralmente são ricamente pintados com conchas incrustadas, jade e recursos de cristal. Os tronos de onça-pintada foram encontrados no Castillo e no anexo do convento; eles também são encontrados ilustrados em murais e cerâmica.

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• Evans, R. Tripp. Romancing the Maya: Antiguidade mexicana na imaginação americana, 1820-1915. 13734th ed., University of Texas Press, 2009.
• Le Plongeon, Augustus. Vestígios dos maias: ou, fatos tendentes a provar que as comunicações e as relações íntimas devem ter existido, em tempos muito remotos, entre os habitantes de Mayab e os da Ásia e África. CreateSpace, 2017.