Uma Breve História do Budismo Violento

Fundado há cerca de 2.400 anos, o budismo é provavelmente o mais pacifista das principais religiões do mundo. Siddhartha Gautama, que alcançou a iluminação e se tornou Buda, pregou não apenas não-violência contra outros seres humanos, mas também não prejudicou todos os seres vivos. Ele disse: "Como eu sou, também são estes. Como são estes, eu também sou. Traçando o paralelo para si mesmo, nem mate nem convença os outros a matar. "Seus ensinamentos contrastam fortemente com aqueles das outras grandes religiões, que defendem a execução e a guerra contra pessoas que não aderem às religiões ' princípios.

É claro que os budistas são seres humanos e não deve ser surpresa que os leigos budistas ao longo dos séculos tenham às vezes marchou para a guerra. Alguns cometeram assassinatos e muitos comem carne, apesar dos ensinamentos teológicos que enfatizam o vegetarianismo. Para alguém de fora com uma visão talvez estereotipada do budismo como introspectivo e sereno, é mais É surpreendente saber que monges budistas também participaram e até instigaram a violência anos.

Um dos primeiros exemplos mais famosos da guerra budista é a história dos combates associados ao Templo de Shaolin no China. Durante a maior parte de sua história, os monges que inventaram o kung fu (wushu) usaram suas habilidades marciais principalmente em autodefesa; no entanto, em certos momentos, eles procuraram ativamente a guerra, como em meados do século XVI, quando responderam ao pedido de ajuda do governo central no luta contra piratas japoneses.

Falando no Japão, os japoneses também têm uma longa tradição de "monges guerreiros" ou yamabushi. No final de 1500, como Oda Nobunaga e Hideyoshi Toyotomi estavam reunificando o Japão após o caótico período de Sengoku, a maioria dos famosos templos de monges guerreiros foram alvo de extermínio. Um exemplo famoso (ou infame) é o Enryaku-ji, que foi queimado no chão pelas forças de Nobunaga em 1571, com um número de mortos em cerca de 20.000.

Embora o alvorecer do Período Tokugawa viu os monges guerreiros esmagados, o militarismo e o budismo uniram forças mais uma vez no Japão do século XX, antes e durante a Segunda Guerra Mundial. Em 1932, por exemplo, um pregador budista não ordenado chamado Nissho Inoue traçou uma conspiração para assassinar grandes figuras políticas e empresariais liberais ou ocidentalizantes no Japão, a fim de restaurar o pleno poder político para Imperador Hirohito. Chamado de "Liga do Incidente de Sangue", esse esquema tinha como alvo 20 pessoas e conseguiu assassinar duas delas antes que os membros da Liga fossem presos.

Quando a Segunda Guerra Sino-Japonesa e a Segunda Guerra Mundial começaram, várias organizações Zen Budistas no Japão realizaram campanhas de financiamento para comprar material de guerra e até armas. O budismo japonês não estava tão intimamente associado ao nacionalismo violento quanto o xintoísmo, mas muitos monges e outras figuras religiosas participaram da maré crescente do nacionalismo japonês e comerciante de guerra. Alguns desculparam a conexão apontando para a tradição de samurai sendo devotos zen.

Nos últimos tempos, infelizmente, monges budistas de outros países também incentivaram e até participou de guerras - guerras particulares contra grupos minoritários religiosos em predominantemente budistas nações. Um exemplo está em Sri Lanka, onde monges budistas radicais formaram um grupo chamado Força de Poder Budista, ou B.B.S., que provocou violência contra os hindus População tâmil do norte do Sri Lanka, contra imigrantes muçulmanos e também contra budistas moderados que falaram sobre o violência. Apesar de Guerra Civil do Sri Lanka contra os tâmeis terminou em 2009, o B.B.S. permanece ativo até hoje.

Outro exemplo muito perturbador de monges budistas que incitam e cometem violência é a situação em Myanmar (Birmânia), onde monges de linha dura lideram a perseguição a um grupo minoritário muçulmano chamado Rohingya. Liderado por um monge ultra-nacionalista chamado Ashin Wirathu, que se deu o apelido desconcertante de "o birmanês Bin Laden", multidões monges vestidos com açafrão lideraram ataques a bairros e aldeias de Rohingya, atacando mesquitas, queimando casas e atacando pessoas.

Nos exemplos do Sri Lanka e da Birmânia, os monges vêem o budismo como um componente essencial de sua identidade nacional. Eles consideram quaisquer não-budistas na população do que uma ameaça à unidade e força da nação. Como resultado, eles reagem com violência. Talvez, se o príncipe Sidarta estivesse vivo hoje, ele os lembraria que eles não deveriam alimentar tal apego à idéia de nação.