Uma linha do tempo das caças às bruxas na Europa

Ano (s) Evento B.C.E. As Escrituras Hebraicas abordavam bruxaria, incluindo Êxodo 22:18 e vários versículos em Levítico e Deuteronômio. cerca de 200–500 EC. O Talmude descreveu formas de punições e execução por bruxaria cerca de 910 O cânone "Episcopi", um texto do direito canônico medieval, foi gravado por Regino de Prümm; descreveu as crenças populares em Francia (o Reino dos Francos) pouco antes do início do sagrado Império Romano. Este texto influenciou posteriormente o direito canônico e condenou maleficium (má ação) e sorilegium (adivinhação), mas argumentou que a maioria das histórias desses atos eram fantasias. Ele também argumentou que aqueles que acreditavam que podiam voar de alguma forma magicamente estavam sofrendo de ilusões. sobre 1140 A lei canônica compilada por Mater Gratian, incluindo escritos de Hrabanus Maurus e trechos de Agostinho. 1154 João de Salisbury escreveu sobre seu ceticismo sobre a realidade das bruxas andando de noite. 1230s Uma Inquisição contra a heresia foi estabelecida pela Igreja Católica Romana. 1258 O Papa Alexandre IV aceitou que a feitiçaria e a comunicação com os demônios representavam uma espécie de heresia. Isso abriu a possibilidade da Inquisição, preocupada com a heresia, estar envolvida em investigações de bruxaria. final do século XIII Em "Summa Theologiae", e em outros escritos, Tomás de Aquino abordou brevemente a magia e a magia. Ele assumiu que a consulta aos demônios incluía fazer um pacto com eles, que era por definição apostasia. Tomás de Aquino aceitou que os demônios pudessem assumir as formas das pessoas reais. 1306–15 A Igreja mudou-se para eliminar o Cavaleiros Templários. Entre as acusações estavam heresia, bruxaria e adoração ao diabo. 1316–1334 O papa João XII emitiu vários touros identificando feitiçaria com heresia e pactos com o diabo. 1317 Na França, um bispo foi executado por usar bruxaria na tentativa de matar o papa João XXII. Essa foi uma das várias conspirações de assassinato naquela época contra o papa ou um rei. 1340s A Peste Negra varreu a Europa, aumentando a disposição das pessoas em ver conspirações contra a cristandade. por volta de 1450 "Errores Gazaziorum", uma bula papal, ou decreto, identificava bruxaria e heresia com os cátaros. 1484 O papa Inocêncio VIII publicou "Summis desiderantes afectibus", autorizando dois monges alemães a investigar acusações de bruxaria como heresia, ameaçando aqueles que interferiam em seu trabalho. 1486 O "Malleus Maleficarum" foi publicado. 1500–1560 Muitos historiadores apontam para esse período como um período em que os julgamentos de bruxaria e o protestantismo estavam aumentando. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina ", do imperador Carlos V, declarou que a bruxaria prejudicial deveria ser punida com a morte pelo fogo; a feitiçaria que não resultasse em dano deveria ser "punida de outra maneira". 1542 A lei inglesa tornou a bruxaria um crime secular com a Lei da Bruxaria. 1552 Ivan IV, da Rússia, emitiu o Decreto de 1552, declarando que os julgamentos de bruxas deveriam ser questões civis e não religiosas. 1560 e 1570 Uma onda de caça às bruxas foi lançada no sul da Alemanha. 1563 "De Praestiglis Daemonum" por Johann Weyer, médico do duque de Cleves, foi publicado. Argumentou que grande parte do que se pensava ser bruxaria não era sobrenatural, mas sim truques naturais.
A segunda lei inglesa de bruxaria foi aprovada. 1580–1650 Muitos historiadores consideram esse período, especialmente os anos de 1610 a 1630, como aquele com o maior número de casos de bruxaria. 1580s Um dos períodos de freqüentes julgamentos de bruxaria na Inglaterra. 1584 "Discoverie of Witchcraft "foi publicado por Reginald Scot de Kent, expressando ceticismo em relação às alegações de bruxaria. 1604 Ato de James I expandiu ofensas puníveis relacionadas à bruxaria. 1612 Os julgamentos das bruxas de Pendle em Lancashire, Inglaterra, acusaram 12 bruxas. As acusações incluíam o assassinato de 10 por bruxaria. Dez foram considerados culpados e executados, um morreu na prisão e um não foi considerado culpado. 1618 Um manual para juízes ingleses sobre perseguição de bruxas foi publicado. 1634 Os julgamentos das bruxas de Loudun ocorreram na França depois que as freiras ursulinas relataram estar possuídas. Eles alegaram ter sido vítimas do padre Urbain Grandier, que foi condenado por feitiçaria apesar de se recusar a confessar, mesmo sob tortura. Embora o padre Grandier tenha sido executado, os "bens" continuaram ocorrendo até 1637. 1640s Um dos períodos de freqüentes julgamentos de bruxaria na Inglaterra. 1660 Uma onda de julgamentos de bruxas começou no norte da Alemanha. 1682 O rei Luís XIV da França proibiu outros julgamentos de bruxaria naquele país. 1682 Mary Trembles e Susannah Edward foram enforcadas, as últimas enforcamentos de bruxas documentados na própria Inglaterra. 1692 Julgamentos de bruxas de Salem ocorreu na colônia britânica de Massachusetts. 1717 O último julgamento em inglês para bruxaria foi realizado; o réu foi absolvido. 1736 A Lei de Bruxaria da Inglaterra foi revogada, encerrando formalmente as caçadas e julgamentos de bruxas. 1755 A Áustria terminou os julgamentos de bruxaria. 1768 A Hungria terminou os julgamentos de bruxaria. 1829 "História da Inquisição na França" por Etienne Leon de Lamothe-Langon foi publicado. Era uma falsificação alegando execuções maciças de bruxaria no século XIV. A evidência era, essencialmente, ficção. 1833 Nos Estados Unidos, um homem do Tennessee foi processado por bruxaria. 1862 O escritor francês Jules Michelet defendeu um retorno ao culto às deusas e considerou positiva a inclinação "natural" das mulheres à bruxaria. Ele descreveu caçadas às bruxas como perseguições católicas. 1893 Matilda Joslyn Gage publicou "Mulheres, Igreja e Estado", que relatou que nove milhões de bruxas haviam sido executadas. 1921 De Margaret Murray "O culto às bruxas na Europa Ocidental" foi publicado. Neste livro sobre os julgamentos de bruxas, ela argumentou que as bruxas representavam uma "antiga religião" pré-cristã. Ela sustentou que os reis Plantagenet eram protetores das bruxas, e Joana d'Arc era pagã sacerdotisa. 1954 Gerald Gardner publicou "Witchcraft Today" sobre bruxaria como uma religião pagã pré-cristã sobrevivente. século 20 Os antropólogos exploram as crenças que diferentes culturas têm sobre bruxaria, bruxas e feitiçaria. Década de 1970 O movimento das mulheres olha as perseguições de bruxaria através de uma lente feminista. Dezembro de 2011 Amina Bint Abdul Halim Nassar foi decapitado na Arábia Saudita por praticar bruxaria.