No retórica e lógica, dialética é a prática de chegar a um conclusão pela troca de argumentos lógicos, geralmente na forma de perguntas e respostas. Adjetivo: dialética ou dialético.
No retórica clássica, observa James Herrick, "Sofistas empregaram o método da dialética em seus ensinamentos, ou inventando argumentos a favor e contra um proposição. Essa abordagem ensinou os alunos a discutir os dois lados de um caso "(A história e a teoria da retórica, 2001).
Uma das frases mais famosas de Aristóteles Retórica é o primeiro: "A retórica é uma contrapartida (antistrofos) da dialética ".
Etimologia: do grego "discurso, conversa"
Pronúncia: die-eh-LEK-tik
Exemplos e observações
- "Zenão, o estóico, sugere que, embora a dialética seja um punho fechado, a retórica é uma mão aberta (Cícero, De Oratore 113). Dialética é coisa de lógica fechada, de menor e maior instalações levando inexoravelmente a conclusões irrefutáveis. A retórica é um sinal de decisão nos espaços deixados em aberto antes e depois da lógica ".
(Ruth CA Higgins, "'A eloquência vazia dos tolos': retórica na Grécia clássica." Redescobrindo a retóricaed. por J.T. Gleeson e Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - "Na forma mais simples da dialética socrática, o interlocutor e o entrevistado começam com uma proposição ou uma 'pergunta básica', como O que é coragem? Então, através do processo de interrogação dialética, o interlocutor tenta levar o entrevistado à contradição. O termo grego para a contradição que geralmente indica o fim de uma rodada de dialética é aporia."
(Janet M. Atwell, Retórica recuperada: Aristóteles e a tradição das artes liberais. Cornell University Press, 1998) - Aristóteles sobre Dialética e Retórica
- "Aristóteles teve uma visão diferente da relação entre retórica e dialética do que Platão havia adotado. Ambas, para Aristóteles, são artes verbais universais, não limitadas a qualquer assunto específico, pelo qual se possa gerar discurso e demonstrações sobre qualquer questão que possa surgir. As demonstrações ou argumentos da dialética diferem das da retórica, pois a dialética deriva seus argumentos de premissas (protaseis) fundamentada na opinião universal e na retórica de opiniões particulares ".
(Thomas M. Conley, Retórica na tradição européia. Longman, 1990)
- "O método dialético pressupõe necessariamente uma conversa entre duas partes. Uma conseqüência importante disso é que um processo dialético deixa espaço para descoberta ou invenção, de uma maneira que a apodítica normalmente não pode, pois o encontro cooperativo ou antagônico tende a produzir resultados imprevistos por qualquer das partes na discussão. Aristóteles se opõe silogístico para indutivo argumentação separada para dialética e apodítica, especificando entusiasmo e paradigma ".
(Hayden W. Ausland, "Indução socrática em Platão e Aristóteles". O desenvolvimento da dialética de Platão a Aristótelesed. de Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialética Do Medieval ao Moderno
- "Nos tempos medievais, a dialética alcançou uma nova importância às custas da retórica, que foi reduzida a uma doutrina de elocutio e atuação (entrega) após o estudo de inventio e dispositivo passou da retórica para a dialética. Com [Petrus] Ramus, esse desenvolvimento culminou em uma estrita separação entre dialética e retórica, sendo a retórica dedicada exclusivamente a estiloe dialética sendo incorporada em lógica.... A divisão (que ainda está muito viva nos dias atuais) argumentação teoria) resultou em dois paradigmas separados e mutuamente isolados, cada um em conformidade com diferentes concepções de argumentação, consideradas incompatíveis. Dentro das humanidades, a retórica se tornou um campo para estudiosos de comunicação, linguagem e literatura enquanto dialética, que era incorporada na lógica e nas ciências, quase desapareceu de vista com a formalização adicional da lógica no século XIX século."
(Frans H. van Eemeren, Manobras Estratégicas no Discurso Argumentativo: Estendendo a Teoria Pragma-Dialética da Argumentação. John Benjamins, 2010)
- "Durante o longo interlúdio iniciado com a Revolução Científica, a dialética praticamente desapareceu como disciplina de pleno direito e foi substituída pela busca de um método científico confiável e cada vez mais formalizado sistemas lógicos. A arte de debate não deu origem a nenhum desenvolvimento teórico, e referências a Aristóteles Tópicos desapareceu rapidamente da cena intelectual. Quanto à arte da persuasão, ela foi tratada sob o título de retórica, dedicada à arte do estilo e das figuras de linguagem. Mais recentemente, no entanto, a dialética de Aristóteles, em estreita interação com a retórica, inspirou alguns desenvolvimentos importantes nos campos da teoria da argumentação e da epistemologia ".
(Marta Spranzi, A arte da dialética entre diálogo e retórica: a tradição aristotélica. John Benjamins, 2011) - Dialética hegeliana
"A palavra 'dialética', conforme elaborada na filosofia de Hegel [1770-1831], causa problemas intermináveis para pessoas que não são alemãs e mesmo para algumas que são. De certa forma, é um conceito filosófico e um estilo literário. Derivado do termo grego antigo para a arte do debate, indica um argumento que manobra entre pontos contraditórios. 'Medeia', usar uma palavra favorita da Escola de Frankfurt. E gravita em direção à dúvida, demonstrando o "poder do pensamento negativo", como Herbert Marcuse disse uma vez. Tais voltas e reviravoltas acontecem naturalmente no idioma alemão, cujas frases são elas mesmas traçadas em desvios, liberando seu significado completo apenas com a ação final do verbo ".
(Alex Ross, "Os pessimistas". O Nova-iorquino, 15 de setembro de 2014) - Teorias Contemporâneas da Retórica e da Dialética
"[Richard] Weaver (1970, 1985) acredita que o que ele considera como limitações da dialética pode ser superado (e suas vantagens mantidas) através do uso da retórica como complemento da dialética. Ele define retórica como 'verdade mais sua apresentação artística', o que significa que é preciso 'dialeticamente posição segura "e mostra" sua relação com o mundo da conduta prudencial "(Foss, Foss & Trapp, 1985, p. 56). Para ele, a retórica complementa o conhecimento adquirido através da dialética com uma consideração do caráter e da situação da sociedade. público. Uma retórica sólida pressupõe dialética, trazendo ação ao entendimento. [Ernesto] Grassi (1980) visa retornar à definição de retórica adotada pelos humanistas italianos para dar à retórica uma nova relevância para os tempos contemporâneos, utilizando o conceito de ingenium- reconhecendo semelhanças - para entender nossa capacidade de distinguir relacionamentos e fazer conexões. Voltando à antiga valorização da retórica como uma arte fundamental para a existência humana, Grassi identifica a retórica como 'o poder da linguagem e fala humana para gerar uma base para o pensamento humano. ' Para Grassi, o escopo da retórica é muito mais amplo do que argumentativo discurso. É o processo básico pelo qual conhecemos o mundo ".
(Frans H. van Eemeren, Manobras Estratégicas no Discurso Argumentativo: Estendendo a Teoria Pragma-Dialética da Argumentação. John Benjamins, 2010)