Definição e discussão da retórica iluminista

A expressão "retórica iluminista" refere-se ao estudo e prática de retórica desde meados do século XVII até a primeira parte do século XIX.

Trabalhos retóricos influentes desse período incluem "Filosofia da retórica", de George Campbell. publicado pela primeira vez em 1776, e "Palestras sobre Retórica e Belles Lettres", de Hugh Blair, publicado pela primeira vez em 1783. George Campbell, que viveu de 1719 a 1796, era um ministro escocês, teólogo e filósofo da retórica. Hugh Blair, que viveu de 1718 a 1800, era um ministro, professor, editor e retórico escocês. Campbell e Blair são apenas duas das muitas figuras importantes associadas ao Iluminismo Escocês.

Como observa Winifred Bryan Horner na "Enciclopédia de retórica e composição", a retórica escocesa no século 18 "teve ampla influência, especialmente na formação da América do Norte. composição curso, bem como no desenvolvimento da teoria e pedagogia da retórica dos séculos XIX e XX. "

Os ensaios escritos sobre retórica e estilo na década de 1700 incluem "Of Eloquence", de Oliver Goldsmith, e "Of Simplicity and Refinement in Writing", de David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" de Vicesimus Knox e "Samuel Johnson no Bugbear Style" também foram produzidos durante essa época.

A retórica ocidental pode ser dividida em categorias distintas: retórica clássica, retórica medieval, Retórica renascentista, Retórica do século XIX e nova retórica.

Thomas P. Miller, "Retórica do século XVIII"

"Os defensores britânicos da iluminação aceitaram de má vontade que, embora lógica Para informar o motivo, era necessária retórica para despertar a vontade de agir. Conforme proposto em 'Avanço da Aprendizagem' de [Francis] Bacon (1605), esse modelo de faculdades mentais estabeleceu o quadro geral de referência para os esforços para definir a retórica de acordo com o funcionamento do indivíduo consciência... Como sucessores como [John] Locke, Bacon era um praticante retor ativo na política de seu tempo, e sua experiência prática o levou a reconhecer que a retórica era uma parte inevitável da vida cívica. Embora o “Ensaio sobre a compreensão humana” de Locke (1690) tenha criticado a retórica por explorar os artifícios da linguagem para promover divisões faccionais, o próprio Locke havia ensinado retórica em Oxford em 1663, respondendo ao interesse popular no poderes de persuasão que superou reservas filosóficas sobre retórica em períodos de mudança política ".

Patricia Bizzell e Bruce Herzberg, "A tradição retórica: leituras dos tempos clássicos até o presente"

"No final do século XVII, a retórica tradicional passou a estar intimamente associada à gêneros de história, poesia e crítica literária, as chamadas belles lettres - uma conexão que persistiu até o século XIX ".

"Antes do final do século XVII, no entanto, a retórica tradicional era atacada por adeptos da nova ciência, que alegaram que a retórica obscureceu a verdade, incentivando o uso de ornamentos diretos, e não simples, diretos língua... A chamada para um estilo simples, assumido por líderes da igreja e escritores influentes, perspicácia, ou clareza, uma palavra de ordem nas discussões sobre ideais estilo durante os séculos seguintes ".

"Uma influência ainda mais profunda e direta na retórica no início do século XVII foi a teoria da psicologia de Francis Bacon... Não foi até meados do século XVIII, porém, que um completo processo psicológico ou epistemológico surgiu a teoria da retórica, que se concentrava em apelar às faculdades mentais para persuadir... elocução movimento, focado em Entrega, começou no início do século 18 e durou até o 19 ".

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), carta ao filho

"Voltemos ao oratório, ou à arte de falar bem; o que nunca deve estar completamente fora de seus pensamentos, pois é tão útil em todas as partes da vida e tão absolutamente necessário na maioria. Um homem não pode fazer figura sem ela, no parlamento, na igreja ou na lei; e mesmo em comum conversação, um homem que adquiriu uma vida fácil e habitual eloquência, que fala corretamente e com precisão, terá uma grande vantagem sobre aqueles que falam de maneira incorreta e deselegante ".

"O negócio da oratória, como já disse antes, é convencer as pessoas; e você sente facilmente que agradar as pessoas é um grande passo para convencê-las. Consequentemente, você deve ter consciência de como é vantajoso para um homem que fala em público, seja ele parlamento, no púlpito ou no bar (isto é, nos tribunais), para agradar seus ouvintes tanto quanto ganhar atenção; o que ele nunca pode fazer sem a ajuda do oratório. Não basta falar a língua em que ele fala, em sua máxima pureza e de acordo com as regras do gramática, mas ele deve falar com elegância, ou seja, ele deve escolher as melhores e mais expressivas palavras e colocá-las na melhor ordem. Ele também deve adornar o que diz por metáforas, símilese outras figuras de retórica; e ele deve avivá-lo, se puder, por voltas rápidas e espirituosas de humor ".

Jeffrey M. Suderman, "Ortodoxia e Iluminação: George Campbell no século XVIII"

"Os retóricos modernos concordam que a 'Filosofia da Retórica de George Campbell' apontou o caminho para o 'novo país', no qual o estudo da natureza humana se tornaria a base do artes oratórias. Um historiador importante da retórica britânica chamou esta obra de texto retórico mais importante a emergir do século XVIII, e um Um número considerável de dissertações e artigos em revistas especializadas destacou os detalhes da contribuição de Campbell à modernidade. teoria retórica ".

Alexander Broadie, "O leitor da iluminação escocesa"

"Não se pode ir muito longe na retórica sem encontrar o conceito de uma faculdade da mente, pois em qualquer retórico exercitar as faculdades do intelecto, imaginação, emoção (ou paixão) e vontade exercido. Portanto, é natural que George Campbell os atenda em "A filosofia da retórica". Essas quatro faculdades são apropriadamente ordenados da maneira acima nos estudos retóricos, pois o orador primeiro tem uma idéia, cuja localização é a intelecto. Por um ato de imaginação, a idéia é então expressa em palavras adequadas. Essas palavras produzem uma resposta na forma de uma emoção no público, e a emoção inclina o público a desejar os atos que o orador tem em mente para eles ".

Arthur E. Walzer, "George Campbell: retórica na era da iluminação"

"Enquanto os estudiosos acompanharam as influências do século 18 no trabalho de Campbell, a dívida de Campbell com os antigos retóricos recebeu menos atenção. Campbell aprendeu muito com a tradição retórica e é muito um produto dela. Os 'Institutos de Oratória' de Quintilian são a personificação mais abrangente da retórica clássica já escrita, e Campbell aparentemente considerou esse trabalho com um respeito que beirava a reverência. Embora a 'Filosofia da retórica' seja frequentemente apresentada como paradigmática de uma 'nova' retórica, Campbell não pretendia desafiar Quintiliano. Muito pelo contrário: ele vê seu trabalho como uma confirmação da visão de Quintilian, acreditando que o idéias do empirismo do século XVIII apenas aprofundariam nossa apreciação pela retórica clássica tradição."

James A. Herrick, "A História e a Teoria da Retórica"

"[Hugh] Blair define estilo como 'a maneira peculiar pela qual um homem expressa suas concepções, por meio da linguagem.' Assim, o estilo é para Blair uma categoria muito ampla de preocupação. Além disso, o estilo está relacionado à 'maneira de pensar'. Assim, 'quando examinamos a composição de um autor, é, em muitos casos, extremamente difícil separar o estilo do sentimento. Aparentemente, Blair era da opinião de que o estilo de alguém - o modo de expressão lingüística - fornecia evidências de como pensamento."

"Questões práticas.. estão no centro do estudo de estilo para Blair. A retórica procura fazer uma observação convincente. Assim, o estilo retórico deve atrair uma audiência e apresentar um caso claramente ".

"De perspicácia, ou clarezaBlair escreve que não há preocupação mais central no estilo. Afinal, se falta clareza em uma mensagem, tudo está perdido. Afirmar que seu assunto é difícil não é desculpa para falta de clareza, de acordo com Blair: se você não pode explicar claramente um assunto difícil, provavelmente não o entende... Muitos dos conselhos de Blair para seus jovens leitores incluem lembretes como 'qualquer palavra que não acrescente alguma importância ao significado de um frase, sempre estrague tudo. '"

Winifred Bryan Horner, "Retórica do século XVIII"

"As Palestras de Blair sobre Retórica e Belles Lettres'foi adotado em Brown em 1783, em Yale em 1785, em Harvard em 1788, e até o final do século era o texto padrão na maioria das faculdades americanas... O conceito de gosto de Blair, uma importante doutrina do século 18, foi adotado em todo o mundo nos países de língua inglesa. O sabor foi considerado uma qualidade inata que poderia ser melhorada através do cultivo e estudo. Esse conceito encontrou uma pronta aceitação, principalmente nas províncias da Escócia e da América do Norte, onde a melhoria se tornou um princípio básico, e a beleza e o bem estavam intimamente ligados. O estudo da literatura inglesa se espalhou à medida que a retórica passou de um estudo generativo para um estudo interpretativo. Finalmente, retórica e crítica tornaram-se sinônimos, e ambas se tornaram ciências com o inglês literatura como dados físicos observáveis ​​".

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