O próximo feriado do Dia das Bruxas pode derivar, em parte, do feriado celta de Samhain. No entanto, os celtas não foram os únicos a apaziguar seus mortos. Os romanos fizeram isso em vários festivais, incluindo a Lemúria, um ritual que Ovídio remonta à própria fundação de Roma.
Lemúria e Adoração aos Antepassados
A Lemúria ocorreu em três dias diferentes em maio. Nos dias 9, 11 e 13 desse mês, os chefes de família romanos ofereceram oferendas a seus antepassados falecidos para garantir que seus ancestrais não os perseguissem. O grande poeta Ovídio narrou festivais romanos em sua "Fasti. "Em sua seção no mês de maio, ele discutiu a Lemúria.
Ovid alegou que o festival recebeu o nome de "Remuria", um festival chamado Remus, RomulusO irmão gêmeo de quem ele matou depois de fundar Roma. Remus apareceu como um fantasma após sua morte e pediu aos amigos de seu irmão que as gerações futuras o honrassem. Disse Ovídio: "Romulus obedeceu e deu o nome Remuria ao dia em que a devida adoração é paga aos ancestrais enterrados".
Eventualmente, "Remuria" se tornou "Lemuria". Os estudiosos duvidam que a etimologia, no entanto, em vez de apoiar a teoria provável de que Lemura tenha o nome de "lêmures, ”Um dos vários tipos de espíritos romanos.
Cerimônia de comemoração dos mortos
Os romanos acreditavam que não havia nós presentes durante a cerimônia. Alguns estudiosos teorizam que os nós eram proibidos para permitir que as forças naturais fluissem adequadamente. Sabe-se que os romanos tiram as sandálias e andam descalços enquanto fazem um sinal para afastar o mal. Este gesto é chamado mano fica (literalmente "mão de figo").
Eles então se limpavam com água fresca e jogavam feijão preto (ou cuspiam feijão preto da boca). Desviando o olhar, eles diriam: “Estes que eu lancei; com esses feijões, eu me resgato e os meus ".
Jogando fora o feijão e o que eles simbolizam ou contêm, os romanos antigos acreditavam que estavam removendo espíritos potencialmente perigosos de suas casas. De acordo com Ovídio, os espíritos seguiriam os feijões e deixariam os vivos.
Em seguida, eles lavavam e batiam em pedaços de bronze de Temesa na Calábria, Itália. Eles pediam às cortinas que deixassem sua casa nove vezes, dizendo: "Fantasma de meus pais, vá em frente!" E você terminou.
Não é "magia negra" como pensamos hoje, que Charles W. King explica em seu ensaio “The Roman Manes: os mortos como deuses. "Se os romanos tivessem esse conceito, ele teria se aplicado à" invocação de poderes sobrenaturais para prejudicar os outros ", o que não acontece aqui. Como King observa, os espíritos romanos na Lemúria não são os mesmos que nossos fantasmas modernos. Estes são espíritos ancestrais a serem propiciados. Eles podem prejudicá-lo se você não observar certos ritos, mas eles não são necessariamente inerentemente maus.
Tipos de Espíritos
Os espíritos mencionados por Ovídio não são todos iguais. Uma categoria específica de espíritos é a juba, que King define como os "mortos deificados"; em seus "Deuses romanos: uma abordagem conceitual", Michael Lipka os chama de "as almas veneráveis do passado". De fato, Ovídio chama os fantasmas por esse nome (entre outros) em seu "Fasti". Estes juba, então, não são apenas espíritos, mas uma espécie de deus.
Rituais como os Lemuria não são apenas apotropaicos - representativos de um tipo de mágica para afastar influências negativas - mas também negociam com os mortos de maneiras diferentes. Em outros textos, a interação entre o humano e o juba é encorajado. Assim, a Lemúria fornece uma visão das complexidades da maneira como os romanos consideravam seus mortos.
Mas estes juba não são os únicos espíritos envolvidos neste festival. Em Jack J. "Poluição e religião na Roma antiga", de Lennon, ele menciona outro tipo de espírito invocado na Lemúria. Estes são os taciti inferi, os mortos silenciosos. Ao contrário do jubaLennon diz que "esses espíritos foram rotulados como prejudiciais e maliciosos". Talvez, então, a Lemúria tenha sido uma ocasião para propiciar diferentes tipos de deuses e espíritos ao mesmo tempo. De fato, outras fontes dizem que os adoradores de Deus que estavam na Lemúria não eram os juba, mas o lêmures ou o larvas, que muitas vezes eram conflitantes na antiguidade. Até Michael Lipka denomina esses diferentes tipos de espíritos "confundidamente semelhantes". Os romanos provavelmente aproveitaram este feriado como um tempo para apaziguar todos os deuses fantasmas.
Embora a Lemúria não seja comemorada hoje, ela pode ter deixado seu legado na Europa Ocidental. Alguns estudiosos teorizam que o moderno Dia de Todos os Santos deriva desse festival (junto com outro feriado romano fantasmagórico, Parentalia). Embora essa afirmação seja uma mera possibilidade, a Lemúria ainda reina suprema como um dos mais mortais de todos os feriados romanos.