O festival grego de Thesmophoria

Na Grécia antiga, um festival costumava ser realizado em cerca de 50 cidades ou vilas, para homenagear a deusa que ensinou a humanidade a cuidar do solo. Não havia dúvida de que o festival fazia parte do culto da deusa. Ou seja, não foi apenas um evento secular e tolerado de indulgência excessiva. Em Atenas, as mulheres se encontraram perto do local de montagem dos homens no Pnyx e em Tebas, onde se encontraram.

O festival, Thesmophoria, foi realizada durante um mês conhecido como Pyanopsion (Puanepsion), no lunisolar calendário dos atenienses. Como nosso calendário é solar, o mês não corresponde exatamente, mas Pyanopsion seria, mais ou menos, de outubro a novembro, os mesmos meses que as ações de graças canadenses e americanas. No Grécia antiga, este foi o momento do plantio no outono de culturas como cevada e trigo de inverno.

Nos dias 11-13 de Pyanopsion, em um festival que incluiu inversões de papéis, como mulheres elegendo oficiais femininas para presidir patrocínios estatais festas [Burton], as matronas gregas faziam uma pausa em suas vidas geralmente domésticas para participar da semeadura de outono (

Deméter (a versão grega da deusa romana Ceres) era a deusa do grão. Era seu trabalho alimentar o mundo, mas, quando descobriu que sua filha havia sido seqüestrada, ficou tão deprimida que não faria seu trabalho. Finalmente, ela descobriu onde estava a filha, mas isso não ajudou muito. Ela ainda queria Perséfone de volta e o deus que havia sequestrado Perséfone não queria devolver seu adorável prêmio. Deméter recusou-se a comer ou alimentar o mundo até que os outros deuses arranjassem uma resolução satisfatória para seu conflito com Hades sobre Perséfone. Após o reencontro com a filha, Demeter deu o presente da agricultura à humanidade para que pudéssemos plantar para nós mesmos.

Antes de o Thesmophoria próprio festival, houve um festival noturno preparatório chamado Stenia. No Stenia mulheres envolvidas em Aiskhrologia, insultando-se e usando linguagem obscena. Isso pode ter comemorado as tentativas bem-sucedidas de Iambe de fazer rir a mãe enlutada Deméter.

A história de Iambe e Demeter:

Por um longo tempo, sentou-se no banquinho, sem falar por causa de sua tristeza, e não cumprimentou ninguém por palavra ou sinal, mas descansou, nunca sorrindo, e não provou nem comida nem bebida, porque ansiava por sua filha profunda, até que Iambe, cuidadosa - que também agradou seu humor depois - moveu a santa com muitas piadas e brincadeiras para sorrir, rir e animá-la. coração.
- Hino Homérico a Deméter

Durante o Stenia prelúdio para o Thesmophoria ou, de qualquer forma, em algum momento antes do festival real, acredita-se que certas mulheres (Antletriai 'Bailers') colocaram objetos de fertilidade, pão de forma fálica, pinhas e leitões sacrificados, em uma câmara possivelmente cheia de cobras chamada megaron. Depois que os restos de porco não comidos começaram a apodrecer, as mulheres os pegaram e os outros objetos e os colocaram no altar onde os agricultores poderiam levá-los e misturar-se com as sementes dos grãos para garantir uma abundância colheita. Isso aconteceu durante a Esmoforia propriamente dita. Dois dias podem não ter sido tempo suficiente para a decomposição; portanto, algumas pessoas pensam que os objetos de fertilidade foram jogados fora não durante o Stenia, mas durante o Skira, um festival de fertilidade de verão. Isso lhes daria 4 meses para se decompor. Isso apresenta outro problema, já que os restos mortais podem não ter durado quatro meses.

O primeiro dia do Thesmophoria em si era Anodos, a subida. Carregando todos os suprimentos de que precisavam por 2 noites e 3 dias, as mulheres subiram a colina, montaram acampamento no Thesmophorion (o santuário na encosta de Demeter Thesmophoros 'Demeter o legislador'). Eles então dormiram no chão, provavelmente em cabanas de 2 pessoas, já que Aristófanes * se refere a "parceiros adormecidos".

O segundo dia do Thesmophoria foi o Nestaia "Rápido" quando as mulheres jejuavam e zombavam umas das outras, novamente usando a linguagem obscena que pode ter sido uma imitação deliberada de Iambe e Demeter. Eles também podem ter se açoitado com flagelos.

O terceiro dia da Thesmophoria foi o Kalligeneia "Filhos justos". Comemorando a busca de Deméter por sua filha, Perséfone, houve uma cerimônia noturna acesa. Os socorristas ritualmente purificados, desceram ao megaron para remover a matéria deteriorada jogada anteriormente (alguns dias ou até quatro meses): porcos, pinhas e massa formada no formato dos órgãos genitais masculinos. Eles aplaudiram para afastar as cobras e trouxeram o material para que pudessem colocá-lo nos altares para uso posterior como fertilizante especialmente potente na semeadura das sementes.

* Para uma imagem humorística do festival religioso, leia a comédia de Aristófanes sobre um homem que tenta se infiltrar no festival somente para mulheres, Thesmophoriazusae.

"Isso se chama Thesmophoria, porque Deméter é chamado Thesmophoros no que diz respeito ao estabelecimento de leis ou thomas de acordo com os quais os homens devem fornecer alimento e trabalhar a terra."
- David Noy

Fontes

• "Interpretando a Thesmophoria ateniense", de Allaire B. Stallsmith. Boletim Clássico 84,1 (2009) pp. 28-45.
• "Eratóstenes e as mulheres: inversão na literatura e no ritual", de Jordi Pàmias; Filologia Clássica, Vol. 104, No. 2 (abr. 2009), pp. 208-213.
• "Comensalidade das mulheres no mundo da Grécia Antiga", de Joan Burton; Grécia e Roma, Vol. 45, nº 2 (outubro 1998), pp. 143-165.