Tibete e China: História Antiga

Por pelo menos 1500 anos, a nação do Tibete tem um relacionamento complexo com seu vizinho grande e poderoso do leste, a China. A história política do Tibete e da China revela que o relacionamento nem sempre foi tão unilateral quanto parece agora.

De fato, como nas relações da China com os mongóis e os japoneses, o equilíbrio de poder entre a China e o Tibete mudou de um lado para outro ao longo dos séculos.

A primeira interação conhecida entre os dois estados ocorreu em 640 d.C., quando o rei tibetano Songtsan Gampo se casou com a princesa Wencheng, sobrinha do Espiga Imperador Taizong. Ele também se casou com uma princesa nepalesa.

Ambas as esposas eram budistas, e isso pode ter sido a origem do budismo tibetano. A fé cresceu quando um influxo de budistas da Ásia Central inundou o Tibete no início do século VIII, fugindo de exércitos avançados de muçulmanos árabes e cazaques.

Durante seu reinado, Songtsan Gampo adicionou partes do vale do rio Yarlung ao reino do Tibete; seus descendentes também conquistariam a vasta região que hoje é as províncias chinesas de Qinghai, Gansu e

Em 692, os chineses retomaram suas terras ocidentais dos tibetanos depois de derrotá-los em Kashgar. O rei tibetano então se aliou aos inimigos da China, dos árabes e dos turcos orientais.

O poder chinês se fortaleceu nas primeiras décadas do século VIII. As forças imperiais sob o general Gao Xianzhi conquistaram grande parte dos Ásia Central, até sua derrota pelos árabes e karluks no Batalha do rio Talas em 751. O poder da China diminuiu rapidamente e o Tibete retomou o controle de grande parte da Ásia Central.

Os tibetanos ascendentes pressionaram sua vantagem, conquistando grande parte do norte Índia e até mesmo tomar a cidade chinesa de Chang'an (agora Xian) em Tang, em 763.

O Tibete e a China assinaram um tratado de paz em 821 ou 822, que delineou a fronteira entre os dois impérios. O Império Tibetano se concentraria em suas explorações da Ásia Central pelas próximas décadas, antes de se dividir em vários reinos pequenos e fragmentados.

Políticos espertos, os tibetanos fizeram amizade Genghis Khan assim como o líder mongol estava conquistando o mundo conhecido no início do século XIII. Como resultado, embora os tibetanos prestassem homenagem aos mongóis depois que as hordas conquistaram a China, eles tiveram muito mais autonomia do que as outras terras conquistadas pelos mongóis.

Com o tempo, o Tibete passou a ser considerado uma das treze províncias da nação governada pela Mongólia. Yuan China.

Durante este período, os tibetanos ganharam um alto grau de influência sobre o Mongóis no tribunal.

O grande líder espiritual tibetano, Sakya Pandita, tornou-se o representante dos mongóis no Tibete. O sobrinho de Sakya, Chana Dorje, casou-se com um dos imperadores mongóis Kublai Khan's filhas.

Os tibetanos transmitiram sua fé budista aos mongóis orientais; O próprio Kublai Khan estudou as crenças tibetanas com o grande professor Drogon Chogyal Phagpa.

Quando o Império Yuan dos mongóis caiu em 1368 para o étnico Han chinês Ming, o Tibete reafirmou sua independência e se recusou a prestar homenagem ao novo imperador.

Em 1474, o abade de um importante mosteiro budista tibetano, Gendun Drup, faleceu. Uma criança que nasceu dois anos depois foi considerada uma reencarnação do abade e foi criada para ser o próximo líder dessa seita, Gendun Gyatso.

Depois de suas vidas, os dois homens foram chamados de Primeiro e Segundo Dalai Lamas. Sua seita, o Gelug ou "Chapéus Amarelos", tornou-se a forma dominante do budismo tibetano.

O terceiro Dalai Lama, Sonam Gyatso (1543-1588), foi o primeiro a receber esse nome durante sua vida. Ele foi responsável pela conversão dos mongóis ao budismo tibetano Gelug, e foi o governante mongol Altan Khan que provavelmente deu o título "Dalai Lama" a Sonam Gyatso.

Enquanto o recém-nomeado Dalai Lama consolidou o poder de sua posição espiritual, a dinastia Gtsang-pa assumiu o trono real do Tibete em 1562. Os reis governariam o lado secular da vida tibetana pelos próximos 80 anos.

O quarto Dalai Lama, Yonten Gyatso (1589-1616), era um príncipe mongol e neto de Altan Khan.

Durante a década de 1630, a China estava envolvida em lutas pelo poder entre os mongóis, chineses han da dinastia Ming, que estavam desaparecendo, e os manchu povo do nordeste da China (Manchúria). Os Manchus acabariam por derrotar os Han em 1644 e estabelecer a dinastia imperial final da China, a Qing (1644-1912).

O Tibete foi atraído para essa turbulência quando o senhor da guerra mongol Ligdan Khan, um budista tibetano de Kagyu, decidiu invadir o Tibete e destruir os Chapéus Amarelos em 1634. Ligdan Khan morreu no caminho, mas seu seguidor Tsogt Taij assumiu a causa.

O grande general Gushi Khan, dos mongóis Oirad, lutou contra Tsogt Taij e o derrotou em 1637. O Khan também matou o príncipe Gtsang-pa de Tsang. Com o apoio de Gushi Khan, o Quinto Dalai Lama, Lobsang Gyatso, conseguiu tomar o poder espiritual e temporal sobre todo o Tibete em 1642.

O Palácio Potala em Lhasa foi construído como um símbolo dessa nova síntese de poder.

O Dalai Lama fez uma visita de estado ao segundo imperador da dinastia Qing, Shunzhi, em 1653. Os dois líderes se cumprimentaram como iguais; o Dalai Lama não se curvou. Cada um concedeu honras e títulos ao outro, e o Dalai Lama foi reconhecido como a autoridade espiritual do Império Qing.

Segundo o Tibete, a relação "padre / patrono" estabelecida neste momento entre o Dalai Lama e Qing China continuou durante a Era Qing, mas não teve influência no status do Tibete como um independente nação. A China, naturalmente, discorda.

Lobsang Gyatso morreu em 1682, mas seu primeiro-ministro ocultou a morte do Dalai Lama até 1696, para que o Palácio Potala pudesse ser concluído e o poder do escritório do Dalai Lama consolidado.

Em 1697, quinze anos após a morte de Lobsang Gyatso, o sexto Dalai Lama foi finalmente entronizado.

Tsangyang Gyatso (1683-1706) era um dissidente que rejeitava a vida monástica, deixando seus cabelos compridos, bebendo vinho e desfrutando de companhia feminina. Ele também escreveu grandes poesias, algumas das quais ainda são recitadas hoje no Tibete.

O estilo de vida não convencional do Dalai Lama levou Lobsang Khan, dos mongóis Khoshud, a depor em 1705.

Lobsang Khan assumiu o controle do Tibete, nomeado rei, enviou Tsangyang Gyatso a Pequim (ele “morreu misteriosamente” no caminho) e instalou um pretendente Dalai Lama.

O rei Lobsang reinaria por 12 anos, até os mongóis Dzungar invadirem e tomarem o poder. Eles mataram o pretendente ao trono do Dalai Lama, para a alegria do povo tibetano, mas depois começaram a saquear mosteiros ao redor de Lhasa.

Esse vandalismo trouxe uma resposta rápida do imperador Qing Kangxi, que enviou tropas para o Tibete. Os Dzungares destruíram o batalhão imperial chinês perto de Lhasa em 1718.

Em 1720, o furioso Kangxi enviou outra força maior ao Tibete, que esmagou os dzungares. O exército Qing também levou o sétimo Dalai Lama, Kelzang Gyatso (1708-1757) a Lhasa.

A China aproveitou esse período de instabilidade no Tibete para tomar as regiões de Amdo e Kham, tornando-as na província chinesa de Qinghai em 1724.

Três anos depois, chineses e tibetanos assinaram um tratado que estabeleceu a fronteira entre as duas nações. Permaneceria em vigor até 1910.

Qing China estava com as mãos cheias tentando controlar o Tibete. O imperador enviou um comissário para Lhasa, mas ele foi morto em 1750.

O Exército Imperial derrotou os rebeldes, mas o Imperador reconheceu que ele teria que governar através do Dalai Lama, e não diretamente. As decisões diárias seriam tomadas em nível local.

Em 1788, o regente de Nepal enviou forças Gurkha para invadir o Tibete.

O imperador Qing respondeu com força e os nepaleses recuaram.

Os Gurkhas retornaram três anos depois, pilhando e destruindo alguns mosteiros tibetanos famosos. Os chineses enviaram uma força de 17.000 pessoas que, juntamente com as tropas tibetanas, expulsaram os Gurkhas do Tibete e do sul para cerca de 32 quilômetros de Katmandu.

Apesar desse tipo de assistência do Império Chinês, o povo do Tibete se irritava sob o domínio Qing cada vez mais intrometido.

Entre 1804, quando o oitavo Dalai Lama morreu, e 1895, quando o décimo terceiro Dalai Lama assumiu o no trono, nenhuma das encarnações do Dalai Lama viveu para ver sua décima nona aniversários

Se os chineses achassem uma certa encarnação muito difícil de controlar, eles o envenenariam. Se os tibetanos pensassem que uma encarnação era controlada pelos chineses, eles mesmos o envenenariam.

Durante esse período, a Rússia e a Grã-Bretanha se envolveram no "Ótimo jogo, "uma luta por influência e controle na Ásia Central.

A Rússia avançou ao sul de suas fronteiras, buscando acesso a portos marítimos de água quente e a uma zona de amortecimento entre a própria Rússia e os britânicos que avançavam. Os britânicos avançaram para o norte da Índia, tentando expandir seu império e proteger o Raj, a "jóia da coroa do Império Britânico", dos russos expansionistas.

O Tibete foi uma peça importante nesse jogo.

O poder chinês Qing diminuiu ao longo do século XVIII, como evidenciado por sua derrota no Guerras do ópio com a Grã-Bretanha (1839-1842 e 1856-1860), bem como a Rebelião Taiping (1850-1864) e os Rebelião do pugilista (1899-1901).

A relação real entre a China e o Tibete não era clara desde os primeiros dias da dinastia Qing, e as perdas da China em casa tornaram o status do Tibet ainda mais incerto.

A ambiguidade do controle sobre o Tibete leva a problemas. Em 1893, os britânicos na Índia concluíram um tratado comercial e de fronteira com Pequim a respeito da fronteira entre Sikkim e Tibet.

No entanto, os tibetanos rejeitaram categoricamente os termos do tratado.

Os britânicos invadiram o Tibete em 1903 com 10.000 homens e tomaram Lhasa no ano seguinte. Depois disso, eles concluíram outro tratado com os tibetanos, bem como com representantes chineses, nepaleses e butaneses, o que deu aos próprios britânicos algum controle sobre os assuntos do Tibete.

O 13º Dalai Lama, Thubten Gyatso, fugiu do país em 1904, a pedido de seu discípulo russo, Agvan Dorzhiev. Ele foi primeiro para a Mongólia, depois foi para Pequim.

Os chineses declararam que o Dalai Lama havia sido deposto assim que ele deixou o Tibete e reivindicaram total soberania não apenas sobre o Tibete, mas também sobre o Nepal e o Butão. O Dalai Lama foi a Pequim para discutir a situação com o imperador Guangxu, mas ele recusou categoricamente se prostrar diante do imperador.

Thubten Gyatso ficou na capital chinesa de 1906 a 1908.

Ele retornou a Lhasa em 1909, decepcionado com as políticas chinesas em relação ao Tibete. A China enviou uma força de 6.000 soldados para o Tibete, e o Dalai Lama fugiu para Darjeeling, na Índia, no mesmo ano.

A Revolução Chinesa varreu o Dinastia Qing em 1911, e os tibetanos imediatamente expulsaram todas as tropas chinesas de Lhasa. O Dalai Lama voltou para casa no Tibete em 1912.

O novo governo revolucionário da China emitiu um pedido formal de desculpas ao Dalai Lama pelos insultos da dinastia Qing e se ofereceu para restabelecê-lo. Thubten Gyatso recusou, afirmando que não tinha interesse na oferta chinesa.

Ele então emitiu uma proclamação que foi distribuída pelo Tibete, rejeitando o controle chinês e afirmando que "somos uma nação pequena, religiosa e independente".

O Dalai Lama assumiu o controle da governança interna e externa do Tibete em 1913, negociando diretamente com potências estrangeiras e reformando os sistemas judicial, penal e educacional do Tibete.

Representantes da Grã-Bretanha, China e Tibete se reuniram em 1914 para negociar um tratado que delimitava as fronteiras entre a Índia e seus vizinhos do norte.

A Convenção de Simla concedeu à China controle secular sobre o "Tibete Interior" (também conhecido como Província de Qinghai), embora reconhecesse a autonomia do "Tibete Exterior" sob o domínio do Dalai Lama. Tanto a China quanto a Grã-Bretanha prometeram "respeitar a integridade territorial do [Tibete] e abster-se de interferências na administração do Tibete Exterior".

A China saiu da conferência sem assinar o tratado, depois que a Grã-Bretanha reivindicou a área de Tawang, no sul do Tibete, que agora faz parte do estado indiano de Arunachal Pradesh. O Tibete e a Grã-Bretanha assinaram o tratado.

Como resultado, a China nunca concordou com os direitos da Índia no norte de Arunachal Pradesh (Tawang), e os dois países entraram em guerra pela região em 1962. A disputa de fronteira ainda não foi resolvida.

A China também reivindica soberania sobre todo o Tibete, enquanto o governo tibetano no exílio aponta para o fracasso chinês assinar a Convenção de Simla como prova de que tanto o Tibete Interno quanto o Externo permanecem legalmente sob o domínio do Dalai Lama jurisdição.

Em breve, a China estaria distraída demais para se preocupar com a questão do Tibete.

O Japão invadiu a Manchúria em 1910 e avançaria para o sul e leste através de grandes áreas do território chinês até 1945.

O novo governo da República da China deteria o poder nominal sobre a maioria do território chinês por apenas quatro anos, antes do início da guerra entre numerosas facções armadas.

De fato, o período da história chinesa de 1916 a 1938 passou a ser chamado de "Era do Senhor da Guerra", quando as diferentes facções militares procuraram preencher o vácuo de poder deixado pelo colapso da dinastia Qing.

A China enfrentaria uma guerra civil quase contínua até a vitória comunista em 1949, e essa era de conflitos foi exacerbada pela ocupação japonesa e pela Segunda Guerra Mundial. Sob tais circunstâncias, os chineses mostraram pouco interesse no Tibete.

O 13º Dalai Lama governou o Tibete independente em paz até sua morte em 1933.

Após a morte de Thubten Gyatso, a nova reencarnação do Dalai Lama nasceu em Amdo em 1935.

Tenzin Gyatso, o atual Dalai Lamafoi levado para Lhasa em 1937 para começar a treinar para suas funções como líder do Tibete. Ele permaneceria lá até 1959, quando os chineses o forçaram a se exilar na Índia.

Em 1950, o povo Exército de Libertação (PLA) da recém-formada República Popular da China invadiu o Tibete. Com a estabilidade restabelecida em Pequim pela primeira vez em décadas, Mao Zedong procurou reivindicar o direito da China de governar o Tibete também.

O PLA infligiu uma derrota rápida e total ao pequeno exército do Tibete, e a China elaborou o "Acordo de Dezessete Pontos" incorporando o Tibete como uma região autônoma da República Popular da China.

Representantes do governo do Dalai Lama assinaram o acordo em protesto e os tibetanos repudiaram o acordo nove anos depois.

O governo Mao da RPC iniciou imediatamente a redistribuição de terras no Tibete.

As terras dos mosteiros e a nobreza foram confiscadas para redistribuição aos camponeses. As forças comunistas esperavam destruir a base de poder dos ricos e do budismo na sociedade tibetana.

Em reação, uma revolta liderada pelos monges estourou em junho de 1956 e continuou até 1959. Os tibetanos mal armados usaram táticas de guerra de guerrilha na tentativa de expulsar os chineses.

O PLA respondeu arrasando vilas e mosteiros inteiros no chão. Os chineses até ameaçaram explodir o Palácio de Potala e matar o Dalai Lama, mas essa ameaça não foi realizada.

Três anos de combates violentos deixaram 86 mil tibetanos mortos, segundo o governo do Dalai Lama no exílio.

Em 1º de março de 1959, o Dalai Lama recebeu um convite estranho para assistir a uma performance de teatro na sede do PLA perto de Lhasa.

O Dalai Lama entrou em vigor e a data do desempenho foi adiada para 10 de março. Em 9 de março, os oficiais do PLA notificaram os guarda-costas do Dalai Lama de que não acompanhariam o Líder tibetano para o desempenho, nem deveriam notificar o povo tibetano que ele estava deixando o Palácio. (Normalmente, o povo de Lhasa alinhava-se nas ruas para cumprimentar o Dalai Lama cada vez que se aventurava a sair.)

Os guardas imediatamente divulgaram essa tentativa de sequestro, com mãos forçadas, e no dia seguinte uma multidão estimada em 300.000 tibetanos cercou o Palácio de Potala para proteger seu líder.

O PLA transferiu a artilharia para os principais mosteiros e para o palácio de verão do Dalai Lama, Norbulingka.

Ambos os lados começaram a cavar, embora o exército tibetano fosse muito menor que o adversário e mal armado.

As tropas tibetanas conseguiram garantir uma rota para o Dalai Lama escapar para a Índia em 17 de março. Os combates reais começaram em 19 de março e duraram apenas dois dias antes das tropas tibetanas serem derrotadas.

Grande parte de Lhasa ficou em ruínas em 20 de março de 1959.

Estima-se que 800 projéteis de artilharia atingiram Norbulingka, e os três maiores mosteiros de Lhasa foram essencialmente nivelados. Os chineses reuniram milhares de monges, executando muitos deles. Mosteiros e templos por todo Lhasa foram saqueados.

Os demais membros do guarda-costas do Dalai Lama foram executados publicamente pelo pelotão de fuzilamento.

Na época do censo de 1964, 300.000 tibetanos haviam desaparecido nos cinco anos anteriores, presos secretamente, mortos ou exilados.

Nos dias após a Revolta de 1959, o governo chinês revogou a maioria dos aspectos da autonomia do Tibete e iniciou o reassentamento e a distribuição de terras em todo o país. O Dalai Lama permaneceu no exílio desde então.

O governo central da China, numa tentativa de diluir a população tibetana e criar empregos para os chineses han, iniciou um "Programa de Desenvolvimento da China Ocidental" em 1978.

Atualmente, cerca de 300.000 Han vivem no Tibete, 2/3 deles na capital. A população tibetana de Lhasa, em contraste, é de apenas 100.000.

Os chineses étnicos ocupam a grande maioria dos cargos no governo.

Pequim permitiu que o Panchen Lama, o segundo em comando do budismo tibetano, retornasse ao Tibete em 1989.

Ele imediatamente fez um discurso diante de uma multidão de 30.000 fiéis, condenando o dano causado ao Tibete sob a RPC. Ele morreu cinco dias depois, aos 50 anos, supostamente de um ataque cardíaco em massa.

Em 1º de maio de 1998, as autoridades chinesas na prisão de Drapchi, no Tibete, ordenaram que centenas de prisioneiros, criminosos e detidos políticos, participassem de uma cerimônia de hasteamento da bandeira chinesa.

Alguns prisioneiros começaram a gritar slogans anti-chineses e pró-Dalai Lama, e os guardas da prisão dispararam tiros no ar antes de devolver todos os prisioneiros para suas celas.

Os prisioneiros foram severamente espancados com fivelas de cinto, espingardas e bastões de plástico, e alguns foram colocados em confinamento solitário por meses seguidos, de acordo com uma jovem freira libertada da prisão por ano mais tarde.

Três dias depois, a administração da prisão decidiu realizar novamente a cerimônia de hasteamento da bandeira.

Mais uma vez, alguns dos prisioneiros começaram a gritar slogans.

O oficial da prisão reagiu com ainda mais brutalidade, e cinco freiras, três monges e um criminoso foram mortos pelos guardas. Um homem foi baleado; o resto foi espancado até a morte.

Em 10 de março de 2008, os tibetanos marcaram o 49º aniversário da revolta de 1959, protestando pacificamente pela libertação de monges e monjas presos. A polícia chinesa interrompeu o protesto com gás lacrimogêneo e tiros.

O protesto foi retomado por mais alguns dias, finalmente se transformando em um tumulto. A raiva tibetana foi alimentada por relatos de que monges e freiras encarcerados estavam sendo maltratados ou mortos na prisão como reação às manifestações de rua.

Os tibetanos furiosos saquearam e queimaram as lojas de imigrantes étnicos chineses em Lhasa e outras cidades. A mídia oficial chinesa afirma que 18 pessoas foram mortas pelos manifestantes.

A China interrompeu imediatamente o acesso ao Tibete para a mídia e turistas estrangeiros.

A agitação se espalhou para os vizinhos Qinghai (Tibete Interior), Gansu e Províncias de Sichuan. O governo chinês reprimiu com força, mobilizando até 5.000 soldados. Relatos indicam que os militares mataram entre 80 e 140 pessoas e prenderam mais de 2.300 tibetanos.

A agitação ocorreu em um momento delicado para a China, que estava se preparando para os Jogos Olímpicos de Verão de 2008 em Pequim.

A situação no Tibete causou maior escrutínio internacional de todo o histórico de direitos humanos de Pequim, levando alguns líderes estrangeiros a boicotar as Cerimônias de Abertura Olímpica. Os portadores da tocha olímpica em todo o mundo foram recebidos por milhares de manifestantes de direitos humanos.

O Tibete e a China mantiveram um longo relacionamento, repleto de dificuldades e mudanças.

Às vezes, as duas nações têm trabalhado juntas. Em outros momentos, eles estiveram em guerra.

Hoje, a nação do Tibete não existe; nenhum governo estrangeiro reconhece oficialmente o governo tibetano no exílio.

O passado nos ensina, no entanto, que a situação geopolítica não é senão fluida. É impossível prever onde o Tibet e a China se situarão, um em relação ao outro, daqui a cem anos.