A história e os objetivos do movimento chicano

O Movimento Chicano surgiu durante a era dos direitos civis com três objetivos: restauração da terra, direitos dos trabalhadores rurais e reformas da educação. Antes da década de 1960, no entanto, os latinos não tinham influência na arena política nacional.

Isso mudou quando a Associação Política Americana Mexicana trabalhou para eleger John F. Kennedy presidente em 1960, estabelecendo os latinos como um importante bloco de votação.

Depois que Kennedy assumiu o cargo, ele demonstrou gratidão não apenas pela nomeação de hispânicos para cargos em seu governo, mas também considerando as preocupações de a comunidade hispânica. Como uma entidade política viável, os latinos, especialmente os mexicanos-americanos, começaram a exigir reformas no trabalho, educação e outros setores para atender às suas necessidades.

O ativismo da comunidade hispânica é anterior à década de 1960. Nas décadas de 40 e 50, por exemplo, os hispânicos conquistaram duas grandes vitórias legais. O primeiro-

Provou ser um antecessor importante para Brown v. Conselho de Educação, em que o Supremo Tribunal dos EUA determinou que uma política "separada, mas igual" nas escolas violava a Constituição.

Em 1954, no mesmo ano Castanho compareceu perante a Suprema Corte, os hispânicos alcançaram outro feito legal em Hernandez v. Texas. Nesse caso, o Supremo Tribunal decidiu que a 14ª emenda garantida proteção igual a todos os grupos raciais, não apenas negros e brancos.

Nas décadas de 1960 e 1970, os hispânicos não apenas pressionaram pela igualdade de direitos, mas também começaram a questionar o Tratado de Guadalupe Hidalgo. Este acordo de 1848 encerrou a Guerra Mexicano-Americana e resultou na América adquirindo território do México que atualmente compreende o sudoeste dos Estados Unidos.

Durante a era dos direitos civis, os radicais chicanos começaram a exigir que a terra fosse dada aos mexicanos-americanos, pois acreditavam que ela constituía sua pátria ancestral, também conhecida como Aztlán.

Em 1966, Reies López Tijerina liderou uma marcha de três dias de Albuquerque, MN, para a capital do estado Santa Fe, onde apresentou ao governador uma petição pedindo a investigação de terras mexicanas subvenções. Ele argumentou que a anexação norte-americana de terras mexicanas no século XIX era ilegal.

Ativista Rodolfo "Corky" Gonzales, conhecido pelo poema "Yo Soy Joaquín, "Ou" Eu sou Joaquín ", também apoiava um estado mexicano-americano separado. O poema épico sobre a história e identidade chicanas inclui as seguintes linhas:

“O Tratado de Hidalgo foi quebrado e é apenas outra promessa traiçoeira. / Minha terra está perdida e roubada. / Minha cultura foi estuprada. ”

Indiscutivelmente, a luta mais conhecida dos mexicanos-americanos durante a década de 1960 foi a de garantir a sindicalização dos trabalhadores rurais.

Para influenciar os produtores de uvas a reconhecer United Farm Workers- o sindicato de Delano, Califórnia, lançado por Cesar Chavez e Dolores Huerta - um boicote nacional às uvas iniciado em 1965. Os catadores de uvas entraram em greve e Chávez entrou em greve de fome de 25 dias em 1968.

No auge de sua luta, o senador Robert F. Kennedy visitou os trabalhadores rurais para mostrar seu apoio. Demorou até 1970 para os trabalhadores da fazenda triunfarem. Naquele ano, os vinicultores assinaram acordos reconhecendo a UFW como um sindicato.

Os estudantes tiveram um papel central na luta chicana pela justiça. Grupos de estudantes notáveis ​​incluíram os Estudantes Americanos Mexicanos Americanos e a Associação da Juventude Mexicana Americana.

Membros de tais grupos realizaram greves escolares em Los Angeles em 1968 e em Denver em 1969 para protestar Currículos eurocêntricos, altas taxas de evasão entre os estudantes chicanos, proibição de falar espanhol e afins problemas.

Na década seguinte, o Departamento de Saúde, Educação e Bem-Estar e a Suprema Corte dos EUA declararam ilegal impedir que estudantes que não sabiam falar inglês recebessem educação. Mais tarde, o Congresso aprovou a Lei da Igualdade de Oportunidades de 1974, que resultou na implementação de mais programas de educação bilíngüe nas escolas públicas.

Não apenas o ativismo chicano em 1968 levou a reformas educacionais, mas também viu o nascimento do México American Legal Defense and Education Fund, formado com o objetivo de proteger os direitos civis dos Hispânicos. Foi a primeira organização dedicada a essa causa.

No ano seguinte, centenas de ativistas chicanos se reuniram para a Primeira Conferência Nacional Chicana em Denver. O nome da conferência é significativo, pois marca o termo "chicano" como um substituto de "mexicano". No Na conferência, os ativistas desenvolveram um tipo de manifesto chamado “El Plan Espiritual de Aztlán” ou “O Plano Espiritual de Aztlán.

Afirma:

“Concluímos que a independência social, econômica, cultural e política é o único caminho para a libertação total da opressão, exploração e racismo. Nossa luta então deve ser pelo controle de nossos bairros, campos, povoados indígenas, terras, nossa economia, nossa cultura e nossa vida política. ”

A idéia de um povo chicano unificado também se desenrolou quando o partido político La Raza Unida, ou a United Race, se formou para trazer questões de importância aos hispânicos à vanguarda da política nacional.

Outros grupos ativistas de destaque incluem os Brown Berets e os Young Lords, que eram compostos de porto-riquenhos em Chicago e Nova York. Ambos os grupos espelhavam a Panteras Negras em militância.

Agora, a maior minoria racial dos Estados Unidos, não há como negar a influência que os latinos têm como bloco de votação.

Embora os hispânicos tenham mais poder político do que na década de 1960, eles também têm novos desafios. As reformas de imigração e educação são de importância fundamental para a comunidade. Devido à urgência de tais questões, esta geração de Chicanos provavelmente produzirá alguns ativistas notáveis.