Durante a Guerra do Vietnã, os EUA testemunharam o quão pouco significa para o Congresso ter o poder de declarar guerra quando o comandante em chefe das forças armadas e o presidente podem ordenar que as tropas se envolvam na polícia ações. Nas últimas décadas, vimos ditaduras militares em todo o mundo causando estragos em civis em nome da lei marcial. E na Roma Imperial, a guarda pretoriana instalou Cláudio como o primeiro dos imperadores eleitos militarmente. Ter poder sobre a milícia significa ter o poder de ignorar a vontade do povo. Isso foi tão verdadeiro com Augusto como hoje.
Na medida em que Augusto não abusou de seus poderes, ele era um bom líder, mas sua consolidação não apenas do poder militar, mas também do tribunista e proconsular nas mãos de um homem preparou o terreno para o fim da liberdade popular.
O historiador romano Tácito, desde o início do período imperial (56 dC -112 dC), enumera os poderes que Augusto engoliu:
"[Augustus] seduziu o exército com bônus, e sua política de alimentos baratos era uma isca bem-sucedida para os civis. De fato, ele atraiu a boa vontade de todos pelo agradável presente da paz. Depois, ele avançou gradualmente e absorveu as funções do senado, dos funcionários e até da lei. A oposição não existia. Guerra ou assassinato judicial havia eliminado todos os homens de espírito. Os sobreviventes da classe alta descobriram que a obediência servil era o caminho para o sucesso, tanto política quanto financeiramente. Eles haviam lucrado com a revolução e agora gostavam mais da segurança do acordo existente do que das incertezas perigosas do antigo regime. Além disso, a nova ordem era popular nas províncias. (1. 2)"
- Dos Anais de Tácito
A paz a que Tácito se refere é a paz da guerra civil. A isca evoluiu para o que o satírico Juvenal depois descreve como panem et circenses 'pão e circo'. As outras ações levaram à queda da forma de governo republicano de Roma e à ascensão do chefe único de Roma, o príncipe ou imperador.
Vice
Como líderes hoje, Augusto procurou acabar com o vício. As definições então eram diferentes, no entanto. Três dos problemas que ele enfrentou foram: extravagância, adultério e taxas de natalidade em declínio entre as classes mais altas.
Anteriormente, a moralidade era uma questão individual ou familiar. Augusto queria que se tratasse de legislação, completa com incentivos fiscais para quem se casou e teve filhos. Os romanos não queriam mudar seu comportamento. Havia resistência, mas em 9 d.C. a lei agora referida como Julia Julia e Papia passado.
Os poderes delegaram originalmente o pater familias agora eram assuntos para o princeps - Augusto. Onde antes um marido era justificado em matar um homem que encontrou na cama com sua esposa, agora era assunto para os tribunais. Para que isso não pareça humano e evidência de preocupação com os direitos dos indivíduos, o pai da mulher apanhada em adultério ainda podia matar os adúlteros. [Vejo Adulterium.]
Fontes da idade de Augustan
- The Oxford History of the Classical World, editado por Oswyn Murray, John Boardman e Jasper Griffin
- Uma história do mundo antigo de Chester Starr
- Biografia de Horácio e Odes selecionadas na tradução
- Estatuto jurídico no mundo romano
- The Ancient History Bulletin 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus", de Susan Treggiari.
- Medidores de Horatian
Augusto foi imparcial em seus julgamentos severos. Quando sua filha Julia, filha de Scribonia, foi pega em adultério, ela sofreu o mesmo destino que qualquer outra filha - exílio [Ver Dio 55.10.12-16; Sebo. Ago. 65,1, Tib. 11,4; Tac. Ann. 1.53.1; Vell. Pat. 2.100.2-5.].
Literatura
Augusto foi contido em seu uso pessoal do poder. Ele tentou não forçar as pessoas a fazer sua vontade e deixou pelo menos a aparência de escolha: Augusto queria um poema épico escrito sobre sua vida. Embora seja verdade que ele finalmente tenha um, ele não castigou aqueles em seu círculo literário que o recusaram. Augusto e seu colega, o rico Etruscomecenas (70 a.C. - 8 d.C.), incentivou e apoiou os membros do círculo, incluindo Propertius, Horacee Vergil. Propertius não precisava da contribuição financeira, mas mais do que isso, ele não estava interessado em escrever épico. Seu pedido de desculpas superficial a Augustus estava na ordem de "eu faria se pudesse". Horace, filho de um libido, precisava do patrocínio. Mecenas deu-lhe uma fazenda Sabine para que ele pudesse trabalhar à vontade. Por fim, tão livre da pobreza como agora estava sobrecarregado pelas obrigações, Horácio escreveu o e o Livro de Epodes 4 para glorificar o imperador. o Carmen Saeculare era um hino de festival composto para ser apresentado nos ludi saeculares ('jogos seculares'). Vergil, que também recebeu remuneração, continuou prometendo escrever o épico. Ele morreu, no entanto, antes de terminar The Aeneid, que é considerada uma tentativa ambiciosa de unir a lendária história de Roma ao glorioso e nobre presente encarnado no imperador Augusto. [Veja "Horácio e Augusto", de Chester G. Starr. Jornal Americano de Filologia, Vol. 90, nº 1 (jan. 1969), pp. 58-64.]
Tibullus e Ovídio, dois escritores posteriores no círculo literário de Augusto, estavam sob o patrocínio de Messalla, em vez de Mecenas. Ovídio, rico e de grande sucesso, independentemente, considerado a personificação da poesia agostiniana, zombava de tudo. Ele era irreverente em relação à nova moralidade, chegando ao ponto de escrever o que poderia ser visto como guias de adultério. Eventualmente, ele foi longe demais e foi exilado por Augusto para Tomi, onde Ovídio passou o resto de sua vida implorando por recordação. [Vejo DIR Augustus.]
Um ato difícil de seguir
Augusto, vivendo à sombra do assassinato de seu pai adotivo, sabia que o surgimento da ditadura poderia significar seu fim. Ao acumular o poder, Augusto teve o cuidado de fazê-lo parecer constitucional, mas durante todo o tempo, o poder estava se acumulando nas mãos de um homem - rico, popular, inteligente e duradouro. Ele foi um ato difícil de seguir e, com a redução do poder no Senado e no povo, chegou a hora da autocracia.
As duas passagens citadas na página anterior, o Decreto Asiático, que chama Augusto de "portador de benefícios esmagadores" e a avaliação de Tácito sobre ele como um homem que usava subornos, o assassinato judicial e "absorveu as funções do senado, dos funcionários e até da lei" dificilmente poderia ser mais diferente, mas eles refletem igualmente as atitudes contemporâneas em relação a Augusto.