Ética de atendimento de Gilligan

A psicóloga Carol Gilligan é mais conhecida por suas idéias inovadoras, mas controversas, sobre o desenvolvimento moral das mulheres. Gilligan enfatizou o que chamou de "ética do cuidado" no raciocínio moral das mulheres. Ela colocou sua abordagem em oposição direta a Lawrence A teoria do desenvolvimento moral de Kohlberg, que ela alegou ser tendenciosa contra as mulheres e enfatizou uma "ética da justiça".

Principais tópicos: a ética do atendimento de Gilligan

Em 1967, alguns anos depois de receber seu Ph. D. de Harvard, Gilligan começou uma posição de professor lá. Ela também se tornou uma assistente de pesquisa para Lawrence Kohlberg, que desenvolveu uma teoria popular do desenvolvimento moral. O trabalho de Gilligan foi uma resposta ao viés de gênero que ela viu na abordagem de Kohlberg.

A teoria do desenvolvimento moral de Kohlberg incluía seis estágios. No estágio mais alto, um indivíduo desenvolve um conjunto de princípios morais profundamente definido e auto-definido, que se deseja aplicar igualmente a todas as pessoas. Kohlberg alertou que nem todos atingiriam esse sexto estágio de desenvolvimento moral. Em estudos subsequentes, ele descobriu que as mulheres tendiam a pontuar em estágios mais baixos de desenvolvimento moral do que os homens.

No entanto, Gilligan apontou que a pesquisa que Kohlberg fez para desenvolver sua teoria dos estágios incluiu apenas jovens participantes do sexo masculino branco. Como resultado, Gilligan argumentou que os homens não eram moralmente superiores às mulheres. Em vez disso, a razão pela qual as mulheres tiveram uma pontuação mais baixa nos estágios de Kohlberg do que os homens foi o fato de o trabalho de Kohlberg desconsiderar as vozes de mulheres e meninas. Ela descreveu essa posição em detalhes em seu livro seminal Em uma voz diferente, que ela publicou em 1982.

Gilligan decidiu estudar o desenvolvimento do raciocínio moral nas próprias mulheres e descobriu que as mulheres pensavam sobre moralidade de maneira diferente dos homens. Os homens, como exemplificado pela teoria de Kohlberg, tendem a olhar para a moralidade através de uma lente de direitos, leis e princípios universalmente aplicados. Essa “ética da justiça” tem sido tradicionalmente vista como um ideal nas culturas ocidentais patriarcais porque é defendida pelos homens. No entanto, as mulheres tendem a olhar para a moralidade através de uma lente de relacionamentos, compaixão e responsabilidade para com os outros. Essa "ética do cuidado" tem sido frequentemente negligenciada por causa do poder limitado que as mulheres geralmente detêm nas sociedades ocidentais.

Gilligan ilustrou isso diferença no raciocínio moral de homens e mulheres, articulando o pensamento das respostas de um garoto e de uma garota participante ao "dilema de Heinz" dos estudos de Kohlberg. Nesse dilema, um homem chamado Heinz deve escolher se deve ou não roubar remédios que ele não pode dar ao luxo de salvar a vida de sua esposa moribunda. O garoto participante acredita que Heinz deve tomar o medicamento porque o direito à vida é mais importante que o direito à propriedade. Por outro lado, a menina participante não acredita que Heinz deva tomar o remédio, pois pode levá-lo à prisão por roubo, deixando sua esposa sozinha quando ela precisar dele.

Como este exemplo demonstra, o ética da justiça é imparcial. Os princípios sempre devem ser aplicados da mesma maneira, mesmo que isso signifique um impacto negativo no indivíduo ou em alguém próximo. Por outro lado, a ética do cuidado é contextual. A moralidade não se baseia em princípios abstratos, mas em relacionamentos reais. Dadas essas diferenças de gênero, Gilligan propôs que as mulheres não parassem de se desenvolver moralmente em níveis mais baixos que os homens, mas que o desenvolvimento moral das mulheres simplesmente continua em uma trajetória diferente da ética da justiça medida pela teoria de Kohlberg escala.

Gilligan delineou seus próprios estágios de desenvolvimento moral com base na ética do cuidado. Ela usou os mesmos níveis que Kohlberg, mas baseou seus estágios em entrevistas com mulheres. Especificamente, porque Gilligan acreditava que a moralidade das mulheres surgiu a partir de dilemas da vida real, e não hipotéticos, ela entrevistou mulheres tentando decidir se interromperiam ou não a gravidez. Seu trabalho rendeu as seguintes etapas:

No estágio pré-convencional, as mulheres se concentram em si mesmas e enfatizam seus próprios interesses em detrimento de outras considerações.

No estágio convencional, as mulheres passaram a se concentrar em suas responsabilidades para com os outros. Eles se preocupam com o cuidado dos outros e são altruístas, mas essa posição é definida pela sociedade ou outras pessoas na órbita da mulher.

No estágio mais alto do desenvolvimento moral, o estágio pós-convencional, uma mulher aprendeu a ver a si mesma e aos outros como interdependentes. Essas mulheres têm controle de suas vidas e tomar responsabilidade por suas decisões, em grande parte das quais é a escolha de cuidar dos outros.

Gilligan disse que algumas mulheres pode não atingir o estágio mais alto de desenvolvimento moral. Além disso, ela não atribuiu idades específicas aos seus estágios. No entanto, ela alegou que não foi a experiência que levou uma mulher pelos estágios, mas a capacidade cognitiva e o senso de auto-evolução da mulher.

Embora a ética do cuidado tenha sido desenvolvida com base em pesquisas com mulheres, Gilligan insistiu que o ética do cuidado e ética da justiça não são mutuamente exclusivas. Em vez de se concentrar no gênero, Gilligan preferiu se concentrar nos diferentes temas trazidos por essas duas perspectivas sobre a moralidade. Embora isso significasse que os homens pudessem desenvolver uma ética no atendimento, Gilligan indicou que provavelmente era mais comum em mulheres.

Pesquisa por outros estudiosos apoiou algumas das afirmações de Gilligan. Por um lado, os estudos indicaram que as diferenças de gênero nos estágios de Kohlberg não são especialmente pronunciadas, sugerindo que pode não haver um forte viés de gênero no trabalho de Kohlberg. Por outro lado, estudos mostraram que as pessoas têm duas orientações morais alinhadas com a ética da justiça de Gilligan e a ética do cuidado. E estudos descobriram que a orientação moral para o cuidado é mais forte nas mulheres. Assim, enquanto homens e mulheres podem e desenvolverão ambas as orientações, um pode ser mais influente nos homens do que nas mulheres e vice-versa. Além disso, pesquisas sugerem que, à medida que as pessoas envelhecem e atingem os estágios mais altos do desenvolvimento moral, as duas orientações podem ser mais representadas igualmente no indivíduo, independentemente do sexo.

Apesar das evidências de algumas das idéias de Gilligan, elas também foram criticadas por vários motivos. Uma crítica afirma que as observações de Gilligan são o resultado de expectativas sociais de gênero, e não de diferenças que surgem naturalmente de gênero. Assim, se as expectativas da sociedade fossem diferentes, as orientações morais de homens e mulheres também seriam diferentes.

Além do que, além do mais, psicólogos feministas estão divididos sobre o trabalho de Gilligan. Enquanto alguns o elogiaram, alguns o criticaram por reforçar as noções tradicionais de feminilidade que poderiam continuar a prender as mulheres em papéis de cuidadoras. As feministas também apontaram que as mulheres não são um monólito. Eles argumentam que o trabalho de Gilligan faz com que as vozes das mulheres pareçam homogêneas, enquanto nega sua nuance e diversidade.

• Bell, Laura. "Perfil de Carol Gilligan." Arquivo de Internet Multimídia sobre Vozes Feministas da Psicologia. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• “Teoria do desenvolvimento moral de Carol Gilligan explicada.” Fundo de Pesquisa em Saúde. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teorias do Desenvolvimento: Conceitos e Aplicações. 5a ed., Pearson Prentice Hall. 2005.
• "Ética do atendimento". Enciclopédia do Novo Mundo. 15 de agosto de 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. Carol Gilligan. 8 de julho de 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
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• Wilkinson, Sue. "Psicologia feminista". Personalidade Crítica: Uma Introdução, editado por Dennis Fox e Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, pp. 247-264.