A bondade amorosa é definida nos dicionários ingleses como um sentimento de carinho benevolente, mas em budismo, bondade amorosa (em Pali, Metta; em sânscrito, Maitri) é pensado como um estado ou atitude mental, cultivado e mantido pela prática. Esse cultivo da bondade amorosa é uma parte essencial do budismo.
O estudioso Theravadin Acharya Buddharakkhita disse sobre Metta,
"A palavra Pali metta é um termo multi-significativo que significa bondade, amizade, boa vontade, benevolência, comunhão, amizade, concórdia, inofensividade e não-violência. Os comentaristas da Pali definem metta como o forte desejo de bem-estar e felicidade dos outros (parahita-parasukha-kamana)... Os metta verdadeiros são desprovidos de interesse próprio. Evoca um sentimento caloroso de comunhão, simpatia e amor, que cresce sem limites com a prática e supera todas as barreiras sociais, religiosas, raciais, políticas e econômicas. Metta é realmente um amor universal, altruísta e abrangente. "
Metta costuma ser emparelhado com
Karunacompaixão. Eles não são exatamente os mesmos, embora a diferença seja sutil. A explicação clássica é que Metta é um desejo de todos os seres serem felizes, e Karuna é um desejo de todos os seres estarem livres do sofrimento. Desejo provavelmente não é a palavra certa, porque desejar parece passivo. Pode ser mais preciso dizer direcionando a atenção ou preocupação para a felicidade ou sofrimento dos outros.Desenvolver a bondade amorosa é essencial para acabar com o apego que nos liga ao sofrimento (dukkha). Metta é o antídoto para o egoísmo, a raiva e o medo.
Não seja legal
Um dos maiores mal-entendidos que as pessoas têm sobre os budistas é que os budistas sempre devem legais. Mas usualmente, gentileza é apenas uma convenção social. Ser "gentil" geralmente se refere à autopreservação e à manutenção de um sentimento de pertencer a um grupo. Somos "legais" porque queremos que as pessoas gostem de nós, ou pelo menos não fiquem com raiva de nós.
Não há nada de errado em ser gentil, na maioria das vezes, mas não é a mesma coisa que bondade.
Lembre-se, Metta está preocupado com a genuína felicidade dos outros. Às vezes, quando as pessoas estão se comportando mal, a última coisa de que precisam para sua própria felicidade é alguém que permita educadamente seu comportamento destrutivo. Às vezes, as pessoas precisam ouvir coisas que não querem ouvir; às vezes eles precisam mostrar que o que estão fazendo não está bem.
Cultivando Metta
Sua Santidade, o Dalai Lama, deveria ter dito: "Esta é minha religião simples. Não há necessidade de templos; não há necessidade de filosofia complicada. Nosso próprio cérebro, nosso próprio coração é o nosso templo. A filosofia é bondade. "Isso é ótimo, mas lembre-se de que estamos falando de um cara que acorda às 15h30 para dar tempo para meditar e orar antes do café da manhã. "Simples" não é necessariamente "fácil".
Às vezes, pessoas novas no budismo ouvem sobre bondade amorosa e pensam: "Não se preocupe. Eu posso fazer isso. "E eles se envolvem na persona de uma pessoa carinhosa e continuam sendo muito, muito legais. Isso dura até o primeiro encontro com um motorista rude ou um funcionário mal-humorado da loja. Enquanto a sua "prática" é sobre você ser uma pessoa legal, você está apenas encenando.
Isso pode parecer paradoxal, mas o altruísmo começa por obter insights sobre si mesmo e entender a fonte de sua má vontade, irritações e insensibilidade. Isso nos leva ao princípios da prática budista, começando com as Quatro Nobres Verdades e a prática do Caminho Óctuplo.
Metta Meditation
O ensino mais conhecido do Buda sobre Metta está no Metta Sutta, um sermão no Sutta Pitaka. Os estudiosos dizem que o sutta (ou sutra) apresenta três maneiras de praticar o Metta. A primeira é a aplicação da Metta à conduta cotidiana. O segundo é a meditação Metta. O terceiro é o compromisso de incorporar a Metta com corpo e mente completos. A terceira prática cresce a partir das duas primeiras.
o várias escolas de budismo desenvolveram várias abordagens para a meditação Metta, geralmente envolvendo visualização ou recitação. Uma prática comum é começar oferecendo Metta para si mesmo. Então (por um período de tempo), Metta é oferecido a alguém com problemas. Depois, para um ente querido, e assim por diante, progredindo para alguém que você não conhece bem, para alguém que você não gosta e, eventualmente, para todos os seres.
Por que começar com você mesmo? A professora budista Sharon Salzberg disse: "Retender uma coisa é que a beleza de Metta é a natureza. Através da bondade amorosa, todos e tudo podem florescer novamente por dentro. "Como muitos de nós lutamos com dúvidas e com aversão a nós mesmos, não devemos nos deixar de fora. Floresça de dentro, para você e para todos.