Tezcatlipoca: Deus asteca da noite e espelhos para fumantes

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), cujo nome significa "Espelho de Fumar", era o deus asteca da noite e da feitiçaria, bem como a divindade padroeira de asteca reis e jovens guerreiros. Tal como acontece com muitos Deuses astecas, ele foi associado a vários aspectos da religião asteca, ao céu e à terra, aos ventos e ao norte, à realeza, à adivinhação e à guerra. Pelos diferentes aspectos que ele encarnou, Tezcatlipoca também era conhecida como Tezcatlipoca Vermelha do Oeste e Tezcatlipoca Preta do Norte, associada à morte e ao frio.

Segundo a mitologia asteca, Tezcatlipoca era um deus vingativo, que podia ver e punir qualquer comportamento ou ação maligna que acontecesse na Terra. Por essas qualidades, os reis astecas eram considerados representantes de Tezcatlipoca na terra; em sua eleição, eles tiveram que ficar diante da imagem do deus e realizar várias cerimônias para legitimar seu direito de governar.

Pesquisas recentes sugerem que Tezcatlipoca era um dos deuses mais importantes do panteão asteca pós-clássico pós-clássico. Ele era um deus pan-mesoamericano à moda antiga, considerado a personificação do mundo natural, um figura assustadora que era onipresente - na terra, na terra dos mortos e no céu - e onipotente. Ele ganhou importância durante os tempos politicamente perigosos e instáveis ​​do período asteca pós-clássico tardio e do início do período colonial.

Tezcatlipoca era conhecido como o Senhor do Espelho Fumador. Esse nome é uma referência a obsidiana espelhos, objetos circulares e brilhantes, feitos de vidro vulcânico, bem como uma referência simbólica à fumaça da batalha e do sacrifício. Segundo fontes etnográficas e históricas, ele era muito um deus da luz e da sombra, do som e da fumaça dos sinos e da batalha. Ele estava intimamente associado à obsidiana (itzli no Língua asteca) e onças-pintadas (ocelotl). A obsidiana negra é da terra, altamente reflexiva e uma parte vital dos sacrifícios de sangue humano. As onças eram o epítome da caça, guerra e sacrifício ao povo asteca, e Tezcatlipoca era o espírito felino familiar dos xamãs, padres e reis astecas.

Tezcatlipoca era o filho do deus Ometéotl, que era a entidade criadora original. Um dos irmãos de Tezcatlipoca foi Quetzalcoatl. Quetzalcoatl e Tezcatlipoca uniram forças para criar a superfície da terra, mas depois se tornaram inimigos ferozes na cidade de Tollan. Por esse motivo, Quetzalcoatl às vezes é conhecido como o Tezcatlipoca Branco para distingui-lo de seu irmão, o Tezcatlipoca Negro.

Muitas lendas astecas sustentam que Tezcatlipoca e Quetzalcoatl foram os deuses que originaram o mundo, contados no mito da Lenda do Quinto Sol. Segundo a mitologia asteca, antes dos tempos atuais, o mundo havia passado por uma série de quatro ciclos, ou "sóis", cada um representado por uma divindade específica e cada um terminando em um turbulento caminho. Os astecas acreditavam que viviam na quinta e última época. Tezcatlipoca governou o primeiro sol quando o mundo foi habitado por gigantes. Uma luta entre Tezcatlipoca e o deus Quetzalcoatl, que queria substituí-lo, pôs fim a este primeiro mundo com os gigantes sendo devorados por onças.

A oposição entre Quetzalcoatl e Tezcatlipoca se reflete na lenda da cidade mítica de Tollan. A lenda relata que Quetzalcoatl era um rei e sacerdote pacífico de Tollan, mas ele foi enganado por Tezcatlipoca e seus seguidores, que praticavam o sacrifício humano e a violência. Por fim, Quetzalcoatl foi forçado ao exílio.

Alguns arqueólogos e historiadores acreditam que a lenda da luta entre Tezcatlipoca e Quetzalcoatl refere-se a eventos históricos, como o confronto de diferentes grupos étnicos do Norte e México central.

A Tezcatlipoca foi dedicada uma das cerimônias mais ostensivas e imponentes do ano religioso asteca. Este foi o Toxcatl ou Um sacrifício de seca, que foi comemorado no auge da estação seca em maio e envolveu o sacrifício de um menino. Um jovem foi escolhido no festival entre os prisioneiros mais fisicamente perfeitos. No ano seguinte, o jovem personificou Tezcatlipoca, viajando pela capital asteca de Tenochtitlan assistido por criados, alimentados com comida deliciosa, vestindo as melhores roupas e sendo treinado em música e religião. Cerca de 20 dias antes da cerimônia final, ele era casado com quatro virgens que o entretinham com canções e danças; juntos, vagaram pelas ruas de Tenochtitlan.

O sacrifício final ocorreu nas celebrações de maio de Toxcatl. O jovem e sua comitiva viajaram para o Templo Mayor em Tenochtitlan e, enquanto subia as escadas do templo, tocava música com quatro flautas que representavam as direções do mundo; ele destruiria as quatro flautas ao subir as escadas. Quando ele chegou ao topo, um grupo de sacerdotes realizou seu sacrifício. Assim que isso aconteceu, um novo garoto foi escolhido para o ano seguinte.

Em sua forma humana, Tezcatlipoca é facilmente reconhecível em códice imagens pelas listras pretas pintadas em seu rosto, dependendo do aspecto do deus que foi representado, e por um espelho de obsidiana no peito, através do qual ele podia ver todos os pensamentos humanos e ações. Simbolicamente, Tezcatlipoca também é frequentemente representado por uma faca de obsidiana.

Tezcatlipoca é algumas vezes ilustrado como a divindade da onça-pintada Tepeyollotl ("Coração da Montanha"). As onças-pintadas são o patrono dos feiticeiros e estão intimamente associadas à lua, Júpiter e Ursa Maior. Em algumas imagens, um espelho de fumar substitui a perna ou o pé de Tezcatlipoca.

As primeiras representações reconhecidas do deus pan-mesoamericano Tezcatlipoca estão associadas à arquitetura tolteca no Templo dos Guerreiros em Chichen Itza, datado de 700-900 AD. Há também pelo menos uma imagem de Tezcatlipoca em Tula; os astecas associavam claramente Tezcatlipoca aos toltecas. Mas imagens e referências contextuais ao deus se tornaram muito mais abundantes durante o período pós-clássico tardio, em Tenochtitlan e Tlaxcallan sites como o Tizatlan. Existem algumas imagens pós-clássicas tardias fora do império asteca, incluindo uma no túmulo 7, no Capital zapoteca de Monte Alban em Oaxaca, o que pode representar um culto contínuo.

Fontes

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