Karl Marx, nascido em 5 de maio de 1818, é considerado um dos pensadores fundadores da sociologia, junto com Émile Durkheim, Max Weber, REDE. Du Boise Harriet Martineau. Embora ele tenha vivido e morrido antes da sociologia ser uma disciplina em si mesma, seus escritos como economista político forneceu uma base ainda profundamente importante para teorizar a relação entre economia e poder político. Neste post, honramos o nascimento de Marx comemorando algumas de suas contribuições mais importantes à sociologia.
O materialismo dialético e histórico de Marx
Marx é tipicamente lembrado por dar sociologia uma teoria de conflito de como a sociedade opera. Ele formulou essa teoria virando primeiro um importante princípio filosófico do dia - a Dialética Hegeliana. Hegel, um dos principais filósofos alemães durante os primeiros estudos de Marx, teorizou que a vida social e a sociedade cresciam fora do pensamento. Olhando para o mundo à sua volta, com a crescente influência da indústria capitalista em todas as outras facetas da sociedade, Marx viu as coisas de maneira diferente. Ele inverteu a dialética de Hegel e, em vez disso, teorizou que são as formas existentes de economia e produção - o mundo material - e nossas experiências dentro delas que moldam o pensamento e a consciência. Sobre isso, ele escreveu em
Capital, Volume 1, "O ideal nada mais é do que o mundo material refletido pela mente humana e traduzido em formas de pensamento. "Núcleo de toda a sua teoria, essa perspectiva ficou conhecida como" histórico materialismo."Base e Superestrutura
Marx deu à sociologia algumas ferramentas conceituais importantes ao desenvolver sua teoria e método histórico materialista para estudar a sociedade. Dentro A ideologia alemã, escrito com Friedrich Engels, Marx explicou que a sociedade é dividida em dois domínios: a base e a superestrutura. Ele definiu a base como os aspectos materiais da sociedade: aqueles que permitem a produção de bens. Estes incluem os meios de produção - fábricas e recursos materiais - bem como as relações de produção, ou os relacionamentos entre as pessoas envolvidas e os distintos papéis que desempenham (como trabalhadores, gerentes e proprietários de fábricas), conforme necessário pelo sistema. De acordo com seu relato materialista histórico da história e como a sociedade funciona, é a base que determina a superestrutura, pela qual a superestrutura são todos os outros aspectos da sociedade, como nossa cultura e ideologia (visões de mundo, valores, crenças, conhecimentos, normas e expectativas); instituições sociais como educação, religião e mídia; o sistema político; e até as identidades nas quais assinamos.
Conflito de Classe e Teoria do Conflito
Ao olhar a sociedade dessa maneira, Marx viu que a distribuição de poder para determinar como a sociedade funcionava era estruturada de maneira descendente e era fortemente controlada pela minoria rica que possuía e controlava os meios de Produção. Marx e Engels expuseram essa teoria do conflito de classes em O Manifesto Comunista, publicado em 1848. Eles argumentaram que a "burguesia", a minoria no poder, criou conflito de classes explorando a força de trabalho do "proletariado", os trabalhadores que fizeram funcionar o sistema de produção vendendo seu trabalho à autoridade classe. Ao cobrar muito mais pelos bens produzidos do que aos proletários pelo trabalho, os proprietários dos meios de produção obtinham lucro. Esse arranjo foi a base do economia capitalista na época em que Marx e Engels escreveram, e continua a ser a base hoje. Como a riqueza e o poder estão desigualmente distribuídos entre essas duas classes, Marx e Engels argumentaram que a sociedade está em um estado perpétuo de conflito, em que a classe dominante trabalha para manter a vantagem sobre a classe trabalhadora majoritária, para manter sua riqueza, poder e vantagem geral. (Para aprender os detalhes da teoria de Marx das relações de trabalho do capitalismo, consulte Capital, Volume 1.)
Consciência Falsa e Consciência de Classe
Dentro A ideologia alemã e O Manifesto Comunista, Marx e Engels explicaram que o domínio da burguesia é alcançado e mantido no âmbito da superestrutura. Ou seja, a base de seu governo é ideológica. Por meio do controle de políticas, mídia e instituições educacionais, os que estão no poder propagam uma visão de mundo que sugere que o sistema, como é, é correto e justo, projetado para o bem de todos e que é até natural e inevitável. Marx se referiu à incapacidade da classe trabalhadora de ver e entender a natureza desse relacionamento opressivo de classe como "falso consciência ", e teorizaram que, eventualmente, eles desenvolveriam uma compreensão clara e crítica da mesma, que seria" consciência ". Com a consciência de classe, eles teriam consciência das realidades da sociedade classificada em que viviam e de suas próprio papel na sua reprodução. Marx argumentou que, uma vez alcançada a consciência de classe, uma revolução liderada por trabalhadores derrubaria o sistema opressivo.
Somatório
Essas são as idéias centrais da teoria da economia e da sociedade de Marx e foram o que o tornaram tão importante para o campo da sociologia. Obviamente, a obra escrita de Marx é bastante volumosa, e qualquer estudante dedicado de sociologia deveria envolver-se em uma leitura atenta do maior número possível de suas obras, especialmente se sua teoria permanecer relevante hoje. Enquanto a hierarquia de classes da sociedade é hoje mais complexa do que a que Marx teorizoue capitalismo agora opera em escala global, As observações de Marx sobre os perigos do trabalho comoditizado, e sobre o relacionamento principal entre base e superestrutura continuam a servir como importantes ferramentas analíticas para entender como o status quo desigual é mantido e como alguém pode interrompê-lo.
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