Os astecas realmente pensavam que Cortes era o Quetzalcoatl que voltava?

Quetzalcoatl pronuncia Keh-tzal-coh-WAH-tul e traduzido aproximadamente como "Serpente Emplumada", "Serpente Emplumada" ou "Serpente Emplumada em Quetzal", é o nome de uma importante Divindade mesoamericana que foi adorado em toda a região de uma forma ou de outra por 1.200 anos.

Principais tópicos: Quetzalcoatl

Durante o período pós-clássico (900-1521 dC), várias culturas - incluindo os maias, toltecas, astecas e outros políticas do México Central - todos praticavam alguma versão do culto que se formou em torno das lendas do Quetzalcoatl. No entanto, a maioria das informações sobre esse deus vem de

O exemplo mais antigo de Quetzalcoatl, ou pelo menos um deus da Serpente Emplumada, vem da cidade do período Clássico (200–600 dC) de Teotihuacán, onde um dos principais templos, o Templo de Quetzalcoatl, na Ciudadela, é decorado com esculturas de serpentes emplumadas.

Entre os maias clássicos, a figura de uma serpente emplumada é ilustrada em muitos monumentos e murais de pedra e é frequentemente relacionada ao culto aos ancestrais reais. Durante o Terminal Classic ou período Epiclássico (650–1000 EC), o culto à Serpente Emplumada se espalhou dramaticamente por toda a Mesoamérica, incluindo os centros centrais do México de Xochicalco, Cholula e Cacaxtla.

O exemplo mais famoso do culto maia a Quetzalcoatl é refletido no aspectos arquitetônicos de Chichén Itzá no Península de yucatán, onde os estilos de Maya Puuc contrastam com os de Toltec, de inspiração quetzalcoatl.

De acordo com lendas locais e coloniais, o xamã / rei tolteca Quetzalcoatl (conhecido como kukulcan na língua maia) chegou à região maia depois de ter sido deposto por rivais políticos, trazendo com ele não apenas um novo estilo arquitetônico, mas um novo conjunto de práticas políticas e religiosas associadas ao militarismo e sacrifício humano.

Especialistas em religião mesoamericana acreditam que a figura asteca (1325–1521 dC) de Quetzalcoatl começou com a lenda do deus pan-mesoamericano e se misturou a um líder histórico tollano, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, que supostamente viveram de 843 a 895 dC). Este homem era uma figura heróica, provavelmente um rei e / ou um padre, que deixou sua casa no Toltec capital do Tula perseguido por padres traidores, mas prometendo voltar.

Os astecas consideravam o líder tollano o rei ideal; mais detalhes são encontrados no lenda dos toltecas. A história inegavelmente ecoa a história maia, mas se essa lenda se baseia ou não em eventos reais ainda está em debate entre os estudiosos.

Quetzalcoatl, a divindade, foi um dos quatro filhos do deus criador Ometeotl em sua forma masculina Ometecuhtli ("Dois-Lorde") e em sua forma feminina, Omecihuatl ("Duas-Dama"), e irmão de Tezcatlipoca, Xipe Totece Huitzilopochtli.

Os astecas chamaram sua época de tempo do 5º Sol - havia quatro versões anteriores da Terra e de seu povo, cada uma governada por deuses diferentes. De acordo com o asteca Lenda dos SóisQuetzalcoatl dominou o segundo Sun da criação asteca.

Ele era um deus criador, associado ao deus do vento (Ehecatl) e ao planeta Vênus. Quetzalcoatl também era o deus padroeiro das artes e do conhecimento. Ele era um dos deuses que mais amava os humanos no panteão asteca. Ele foi o deus que se encontrou com uma formiga para fornecer aos humanos o primeiro milho plantar, e ele foi responsável por salvar toda a humanidade no início do Quinto Sol.

No final do quarto sol, como se diz, toda a humanidade se afogou e, após a criação do quinto sol, Quetzalcoatl desceu ao céu. submundo (Mictlan) para negociar com o deus do submundo (Mictlantecuhtli) o retorno dos ossos da humanidade para que a terra pudesse ser repovoada. Quando Mictlantecuhtli se mostrou relutante em devolvê-los, Quetzalcoatl roubou os ossos. Em seu retiro apressado, ele foi surpreendido por uma codorna e tropeçou e quebrou-as (e é por isso que os seres humanos vêm em uma variedade de diferentes tamanhos), mas conseguiu levar os ossos para o paraíso de Tamoanchan, onde a deusa Cihuacoatl os moeu e os colocou em um tigela de jade.

Então Quetzalcoatl e outros deuses realizaram o primeiro sacrifício automático quando derramaram seu sangue sobre os ossos e os dotaram de vida, sobrecarregando a humanidade com uma dívida que tinha que ser paga por abundantes sacrifícios humanos.

A fama de Quetzalcoatl também está ligada a uma história persistente sobre Hernan Cortés, o conquistador espanhol creditado com a conquista do império asteca. A história é que o último imperador Motecuhzoma (às vezes escrito Montezuma ou Moctezuma) confundiu Cortés para o deus que voltava, baseado na suposta semelhança entre o conquistador espanhol e o Deus. Essa história, detalhada nos registros espanhóis, é quase certamente falsa, mas como surgiu é uma história fascinante.

Uma teoria possível para a origem dessa história é que o espanhol interpretou mal o discurso de boas-vindas pronunciado pelo rei asteca. Nesse discurso, se alguma vez aconteceu, Motecuhzoma usou uma forma de educação asteca que foi confundida pelos espanhóis com uma forma de submissão. Outros estudiosos sugerem que a idéia de que Cortés e Quetzalcoatl foram confundidos pelo Mexica foi inteiramente criada por frades franciscanos e elaborada durante o período pós-conquista.

O mais interessante é que, de acordo com Smith (2013), alguns estudiosos atribuem a origem do mito de Cortés à nobreza de Nahua. inventaram e disseram aos espanhóis para explicar por que Motecuhzoma hesitou em atacar os conquistadores forças. Foi a nobreza quem criou a profecia, uma série de presságios e sinais, e afirmou que Motecuhzoma realmente acreditava que Cortés era Quetzalcoatl.

A figura de Quetzalcoatl é representada de muitas maneiras diferentes, de acordo com diferentes épocas e culturas mesoamericanas. Ele é representado em sua forma não humana como uma serpente emplumada com plumagem ao longo de seu corpo e ao redor da cabeça, bem como em sua forma humana, especialmente entre os astecas e nos códices coloniais.

Em seu aspecto humano, ele é frequentemente retratado em cores escuras com um bico vermelho, simbolizando Ehecatl, o deus do vento; e usando uma concha cortada como um pingente, simbolizando Vênus. Em muitas imagens, ele é retratado vestindo um toucado emplumado e carregando um escudo emplumado.

Inúmeros templos circulares (em Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco e na estação de metrô Pino Suarez na Cidade do México) são dedicados a Quetzalcoatl sob o disfarce de Ecahtl, construído sem cantos para que o vento pudesse soprar facilmente eles.

Templos existentes dedicados ao culto de Quetzalcoatl foram identificados em muitos locais mesoamericanos, como Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan e Chichen Itza.

Editado e atualizado por K. Kris Hirst.

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