Capital cultural é a acumulação de conhecimentos, comportamentos e habilidades que uma pessoa pode utilizar para demonstrar sua competência cultural e status social. Sociólogo francês Pierre Bourdieu cunhou o termo em seu trabalho de 1973, o "Reprodução cultural e reprodução social, "co-autoria de Jean-Claude Passeron. Bourdieu posteriormente desenvolveu esse trabalho em um conceito teórico e ferramenta analítica em seu livro de 1979 "Distinção: Uma Crítica Social do Julgamento do Gosto."
Em seus primeiros escritos sobre o assunto, Bourdieu e Passeron afirmaram que o acúmulo de conhecimento é usado para reforçar as diferenças de classe. Isso ocorre porque variáveis como raça, gênero, nacionalidade e religião geralmente determinam quem tem acesso a diferentes formas de conhecimento. O status social também enquadra algumas formas de conhecimento como mais valiosas que outras.
Capital Cultural em um Estado Incorporado
Em seu ensaio de 1986, "As formas de capital", Bourdieu dividiu o conceito de capital cultural em três partes. Primeiro, ele afirmou que existe em um
estado incorporado, o que significa que o conhecimento que as pessoas adquirem ao longo do tempo, através socialização e educação, existe dentro deles. Quanto mais eles obtêm certas formas de capital cultural incorporado, por exemplo, conhecimento de música clássica ou hip-hop, mais eles estão preparados para procurá-lo. Quanto a normas, costumes e habilidades, como maneiras à mesa, linguagem e comportamento de gênero, as pessoas geralmente atuar e exibir capital cultural incorporado à medida que se movem pelo mundo e interagem com outras.Capital Cultural em um Estado Objetivo
O capital cultural também existe em um estado objetivado. Refere-se aos objetos materiais que os indivíduos possuem, que podem estar relacionados a suas atividades educacionais (livros e computadores), empregos (ferramentas e equipamentos), roupas e acessórios, bens duráveis em suas casas (móveis, eletrodomésticos, objetos de decoração) e até os alimentos que compram e prepare-se. Essas formas objetificadas de capital cultural tendem a sinalizar a classe econômica de alguém.
Capital Cultural em um Estado Institucionalizado
Finalmente, o capital cultural existe em um estado institucionalizado. Isso se refere às maneiras pelas quais o capital cultural é medido, certificado e classificado. As qualificações e graus acadêmicos são os principais exemplos disso, assim como os cargos, cargos políticos e funções sociais como marido, esposa, mãe e pai.
É importante ressaltar que Bourdieu enfatizou que o capital cultural existe em um sistema de troca com o capital econômico e social. O capital econômico, é claro, refere-se a dinheiro e riqueza. Capital social refere-se à coleção de relações sociais que um indivíduo tem à sua disposição com colegas, amigos, familiares, colegas, vizinhos, etc. Mas capital econômico e capital social podem ser trocados entre si.
Com o capital econômico, uma pessoa pode comprar acesso a instituições educacionais de prestígio que depois recompensam alguém com valioso capital social. Por sua vez, o capital social e cultural acumulado em um internato ou faculdade de elite pode ser trocados por capital econômico por meio de redes sociais, habilidades, valores e comportamentos que apontam empregos bem remunerados. Por esse motivo, Bourdieu observou que o capital cultural é usado para facilitar e reforçar divisões sociais, hierarquias e, por fim, desigualdade.
É por isso que é importante reconhecer e valorizar o capital cultural que não é classificado como elite. As formas de adquirir e exibir conhecimento variam entre os grupos sociais. Considere a importância da história oral e da palavra falada em muitas culturas. Conhecimento, normas, valores, linguagem e comportamentos diferem entre bairros e regiões dos EUA. Em ambientes urbanos, por exemplo, os jovens devem aprender e aderir ao "código da rua" para sobreviver.
Todo mundo tem capital cultural e o utiliza diariamente para navegar na sociedade. Todas as formas são válidas, mas a dura verdade é que elas não são valorizado igualmente pelas instituições da sociedade. Isso gera consequências econômicas e políticas reais que aprofundam as divisões sociais.