Citações de 'Things Fall Apart'

Chinua AchebeO romance clássico de 1958 da África pré-colonial, Things Fall Apart, conta a história de Umuofia e as mudanças que a comunidade experimenta ao longo de cerca de uma década, como visto por Okonkwo, um homem de estatura local. Okonkwo baseia-se em um estilo mais antigo, no qual masculinidade tradicional, ação, violência e trabalho duro são valorizados acima de tudo. A seguinte seleção de Things Fall Apart citações ilustram o mundo de Okonkwo e sua luta para se adaptar aos novos tempos e à invasão cultural.

Esta breve passagem estabelece um dos principais elementos da trama do livro e fornece uma olhada no sistema de direito e justiça de Umuofia. Depois que um homem de Mbaino, um clã vizinho, mata uma garota de Umuofia, sua aldeia recebe um ultimato para lidar com a situação: eles devem escolher entre violência ou oferta humana. O evento revela a natureza altamente masculina dessa sociedade, pois a única maneira de explicar a violência é separar ainda mais a comunidade. Além disso, a punição, qualquer que seja a escolhida, não é diretamente atribuída ao autor do crime - seja a cidade como um todo é atacada, ou as vidas de dois jovens inocentes são mudadas para sempre contra sua vontade. A justiça, então, como representada aqui, é muito mais sobre vingança do que sobre reabilitação.

Além disso, é interessante que a compensação (humana) não seja uma troca direta direta, mas que dois indivíduos devam ser entregues à Umuofia. Isso parece bastante razoável como uma espécie de retorno de princípios e juros, mas é importante notar que uma das pessoas que negociaram over deve ser uma "virgem". Isso destaca ainda mais o foco masculino desse veredicto e sexualiza a situação como um todo. De fato, vemos esse gênero de crime novamente mais tarde neste livro, quando se refere ao assassinato não intencional de Okonkwo do filho de Ogbuefi. como um "crime feminino". Este momento, portanto, estabelece, desde o início do romance, vários elementos-chave da comunidade fundamentos.

Nesse momento, temos um raro vislumbre do lado mais suave de Okonkwo, embora ele tenha o cuidado de garantir que ninguém ao seu redor o veja. De particular interesse é que o código de Okonkwo não reprime ou oculta todas as emoções - apenas todas as que não têm raiva. Essa reação decorre de sua sempre presente necessidade de parecer forte, como destacado por seu pensamento de que “mostrar afeto era um sinal de fraqueza; a única coisa que vale a pena demonstrar foi a força. ” O que também é digno de nota, embora não seja mencionado nesta passagem, é que o gosto de Okonkwo por Ikemefuna, o garoto dado como recompensa a Mbaino, decorre da diligência deste último, que contrasta com o próprio filho de Okonkwo. disposição. Independentemente disso, Okonkwo trata seu filho adotivo da mesma maneira que ele trata todo mundo - "com mão pesada".

A falta de empatia de Okonkwo e sua disposição de usar a força para expressar sua opinião também são evidenciadas em sua natureza física - afinal, ele ganhou destaque em seu clã como um lutador de renome. Ele também foi firme em seu desejo de não se tornar como seu pai, que era fraco e não conseguia se cuidar. Embora breve, essa passagem fornece um raro momento de percepção psicológica do protagonista de outra maneira muito bem guardado do romance.

Esse momento demonstra o importante elo na mente de Okonkwo entre a masculinidade que permeia seu mundo e o ato necessário de agricultura que o sustenta. Como afirmado aqui de maneira inequívoca, "o inhame significava masculinidade". Isso ocorre em parte porque preparar essas culturas é uma "arte difícil" e, presumivelmente, não é algo a ser confiado às mulheres. A idéia de que ser capaz de alimentar uma família ano após ano em uma colheita de inhame faz de alguém um "grande homem" é uma sutil escavação. O pai de Okonkwo, que era incapaz de alimentar sua família com as colheitas de inhame, deixou seu filho com muito poucas sementes para começar o seu próprio Fazenda.

Okonkwo está muito determinado a passar para o próprio filho a importância dos inhames e a conexão deles com a compreensão do que eles significam sobre a masculinidade. Ele está preocupado, no entanto, com o fato de seu filho ser preguiçoso, o que é um problema, porque lembra o pai e geralmente é feminino, o que Okonkwo vê como negativo. Se essa preocupação é realmente verdadeira, ela permanece na consciência de Okonkwo pela duração do romance, até que ele explode com seu filho e encerra seu relacionamento com ele. Okonkwo então se mata, sentindo que foi amaldiçoado com seu filho, e sente que não conseguiu ensinar-lhe a importância dos inhames.

Essa passagem surge da dificuldade de Okonkwo em aceitar novas circunstâncias. É o fim de um discurso improvisado proferido por Uchendu, um conhecido de Okonkwo na aldeia que ele e seus sua família é exilada por sete anos, nos quais ele tenta mostrar a Okonkwo que seu sofrimento não é tão grande quanto ele acha. Okonkwo tende a pensar que o que está acontecendo com ele é a pior coisa que já aconteceu e, portanto, não pode tolerar que ele foi exilado de seu clã por sete anos (não banido, apenas exilado por sete anos) e despojado de seu títulos.

Uchendu assume a difícil tarefa de, essencialmente, chutar Okonkwo quando está caído - uma jogada bastante arriscada. Ele descreve uma ladainha de destinos, tanto pessoais quanto não, muito piores do que aconteceu com Okonkwo. Um destino particularmente notável é o da mulher que "deu à luz e jogou fora" gêmeos, pois reflete a tradição nessa cultura de descartar bebês nascidos em pares por serem considerados ruins sorte. Isso é doloroso para as mães, mas mesmo assim é feito.

O discurso termina com a pergunta retórica e a resposta sobre o que acontece quando uma mulher morre, mostrando a Okonkwo que existem resultados na vida piores que os dele, e ainda assim as pessoas continuam vivendo.

Esta passagem, na qual Obierika se refere a Okonkwo, a história de um clã vizinho, descreve uma das primeiras interações entre as pessoas da região e os europeus. A parte mais notável, é claro, é que o grupo, seguindo seu oráculo, decide matar os europeus.

O comentário de abertura de Obierika, que "ele não era um albino. Ele era bem diferente ”, parece sugerir que as pessoas desta área já estão familiarizadas, se não os europeus, então pessoas com pele clara em algum sentido. Obviamente, não há como descompactar completamente essa declaração, mas aumenta a possibilidade de que, de alguma forma, esse homem tenha sido distinto e, pior, de visitantes anteriores da região. Uma marca adicional de diferenciação é que Obierika se refere à sua bicicleta como um "cavalo de ferro", porque ele não a entende como uma bicicleta. Isso é interessante porque não apenas mostra um desconhecimento entre os dois grupos, mas também porque as bicicletas são então recém-inventadas itens de metal forjado, reflete uma falta de entendimento ou previsão por parte dos africanos sobre o avanço da industrialização.

Quem quer que fosse o “albino” dos tempos passados, ele não tinha com ele um item da indústria como esses novos europeus. Sendo assim, este é mais um momento que demonstra uma incapacidade de Okonkwo, e agora parte de Obierika, também, de entender e processar a mudança radical que seu modo de vida está prestes a sofrer. O conflito aqui estabelecido motivará a seção final do romance.