Heródoto, o historiador grego conhecido como Pai da História, descreve um debate sobre os três tipos de governo (Heródoto III.80-82), em que os proponentes de cada tipo contam o que há de errado ou certo com a democracia.
1. o monarquista(defensor do governo por uma pessoa, seja rei, tirano, ditador ou imperador) diz que a liberdade, um componente do que hoje consideramos uma democracia, também pode ser dada pelos monarcas.
2. o oligarca (alguns apoiam o governo por alguns, especialmente a aristocracia, mas também podem ser os mais instruídos) aponta o perigo inerente à democracia - o governo da máfia.
3. o pró-democracia orador (defensor do governo pelos cidadãos que em uma democracia direta votam em todas as questões) diz que os magistrados na democracia são responsabilizados e selecionados por sorteio; deliberação é feita por todo o corpo cidadão (de maneira ideal, de acordo com Platão, 5040 homens adultos). A igualdade é o princípio norteador da democracia.
Leia as três posições:
Livro III
80. Quando o tumulto desapareceu e mais de cinco dias se passaram, aqueles que se levantaram contra o Os magos começaram a aconselhar-se sobre o estado geral, e houve discursos falados que alguns a Hellenes Não creio que foram realmente proferidos, mas falados, no entanto. Por um lado, Otanes pediu que renunciassem ao governo nas mãos de todo o corpo dos persas, e suas palavras foram as seguintes: "Para mim, parece melhor que nenhum de nós seja, a partir de agora, governante, pois isso não é agradável nem rentável. Vistes o temperamento insolente de Cambises, até que ponto ele foi, e também experimentastes a insolência do mago: e como se a regra de um só for uma coisa bem ordenada, visto que o monarca pode fazer o que deseja sem prestar contas de sua atos? Mesmo o melhor de todos os homens, se ele fosse colocado nessa disposição, seria causado por isso mudar de seu costume. disposição: pois a insolência é gerada nele pelas coisas boas que ele possui, e a inveja é implantada no homem desde o início. começo; e tendo essas duas coisas, ele tem todo o vício: pois ele faz muitas ações de imprudência, parcialmente movido pela insolência decorrente da saciedade e parcialmente pela inveja. E, no entanto, um déspota deveria pelo menos estar livre da inveja, visto que ele tem todo tipo de coisas boas. No entanto, ele é naturalmente de temperamento oposto a seus súditos; pois ele reluta com os nobres que eles devam sobreviver e viver, mas se deleita com os cidadãos mais baixos, e ele está mais preparado do que qualquer outro homem para receber calúnias. Então, de todas as coisas, ele é o mais inconsistente; pois se você expressa admiração moderada por ele, ele fica ofendido por não lhe ser pago um tribunal muito grande, enquanto que se você lhe pagar extravagantemente, ele fica ofendido com você por ser um bajulador. E o mais importante de tudo é o que estou prestes a dizer: - ele perturba os costumes transmitidos por nossos pais, ele é um adorador de mulheres e mata homens sem julgamento. Por outro lado, a regra de muitos tem primeiro um nome anexado, que é o mais justo de todos os nomes, ou seja, 'Igualdade'; a seguir, a multidão não faz nada do que o monarca faz: os escritórios de estado são exercidos por sorteio, e os os magistrados são obrigados a prestar contas de suas ações: e finalmente todas as questões de deliberação são encaminhadas ao público montagem. Portanto, dou a minha opinião de que deixamos a monarquia ir e aumentamos o poder da multidão; pois em muitos está tudo contido ".
81. Essa foi a opinião expressa por Otanes; mas Megabyzos pediu que eles confiassem o assunto a poucos, dizendo estas palavras: "O que Otanes disse em oposição a uma tirania, seja contado como foi dito para mim também, mas naquilo que ele disse pedindo que devêssemos substituir o poder à multidão, ele perdeu o melhor conselho: pois nada é mais sem sentido ou insolente do que um inútil multidão; e para os homens que fogem da insolência de um déspota cair na de poder popular desenfreado, não é de forma alguma significa ser suportado: pois ele, se faz alguma coisa, sabe o que faz, mas o povo nem pode conhecer; pois como pode saber que não foi ensinado nada nobre por outros nem percebido nada por si só, mas aborda questões com impulso violento e sem entendimento, como uma torrente corrente? O governo do povo então os adotará como inimigos dos persas; mas vamos escolher uma companhia dos melhores homens, e a eles atribuir o poder principal; pois em número deles também seremos, e é provável que as resoluções tomadas pelos melhores homens sejam as melhores ".
82. Essa foi a opinião expressa por Megabyzos; e, em terceiro lugar, Dareios proclamou sua opinião, dizendo: "Para mim, parece que naquelas coisas que Megabyzos disse em relação à multidão ele falou com razão, mas naqueles que ele disse com respeito à regra de alguns, não com razão: pois, enquanto há três coisas colocadas diante de nós, e cada uma delas deve ser a melhor em sua própria espécie, isto é, um bom governo popular, e o governo de alguns, e terceiro, o governo de um, digo que esse último é de longe superior ao outras; pois nada melhor pode ser encontrado do que a regra de um homem individual da melhor espécie; vendo que, usando o melhor julgamento, ele seria guardião da multidão sem censura; e as resoluções dirigidas contra os inimigos seriam mantidas em segredo. Em uma oligarquia, porém, muitas vezes acontece que muitos, enquanto praticam a virtude em relação à comunidade, têm fortes inimigas privadas surgindo entre si; pois como cada homem deseja ser ele próprio o líder e prevalecer em conselhos, eles chegam a grandes inimizades com um outro, de onde surgem facções entre eles, e das facções vem assassinato, e do assassinato resulta a regra de um homem; e, portanto, é mostrado neste caso pelo quanto isso é melhor. Novamente, quando o povo governa, é impossível que a corrupção não surja, e quando a corrupção surge na comunidade, surgem entre os corruptos homens não inimizades, mas fortes laços de amizade: pois aqueles que agem de maneira corrupta em prejuízo da comunidade reúnem secretamente suas cabeças para isso. E isso continua até que, finalmente, alguém toma a liderança do povo e interrompe o curso de tais homens. Por isso, o homem de quem falo é admirado pelo povo e, sendo tão admirado, de repente ele aparece como monarca. Assim, ele também fornece aqui um exemplo para provar que a regra de um é a melhor coisa. Finalmente, para resumir tudo em uma única palavra, de onde surgiu a liberdade que possuímos e quem a deu para nós? Foi um presente do povo ou de uma oligarquia ou de um monarca? Portanto, sou de opinião que, tendo sido libertados por um homem, devemos preservar essa forma de regra, e em outros aspectos também que não devemos anular os costumes de nossos pais que são ordenados bem; pois esse não é o melhor caminho ".
Fonte: Livro III de Heródoto