A Peregrinação da Graça

A Peregrinação da Graça foi um levante, ou melhor, vários levantes que ocorreram no norte da Inglaterra entre 1536 e 1537. As pessoas se levantaram contra o que viam como a regra herética e tirânica de Henry VIII e seu ministro-chefe Thomas Cromwell. Dezenas de milhares de pessoas em Yorkshire e Lincolnshire estavam envolvidas no levante, tornando a Peregrinação uma das crises mais perturbadoras do reinado mais instável de Henry.

Principais tópicos: a peregrinação da graça

Os insurgentes cruzaram linhas de classe, unindo plebeus, senhores e senhores por alguns breves momentos para protestar contra as mudanças sociais, econômicas e políticas que observaram. Eles acreditavam que os problemas resultavam do nome de Henry como o Chefe Supremo da Igreja e Clero da Inglaterra. Hoje, os historiadores reconhecem a peregrinação como um crescimento do fim de feudalismo e o nascimento da era moderna.

Como o país chegou a um lugar tão perigoso começou com os enredos românticos do rei Henrique e a busca por um herdeiro. Após 24 anos de ser um rei jovial, casado e católico, Henry se divorciou de sua primeira esposa Catarina de Aragão casar Anne Boleyn em janeiro de 1533, chocando os partidários de Catherine. Pior, ele também se divorciou oficialmente da igreja católica em Roma e se tornou chefe de uma nova igreja na Inglaterra. Em março de 1536, ele começou a dissolver os mosteiros, forçando o clero religioso a ceder suas terras, edifícios e objetos religiosos.

Em 19 de maio de 1536, Anne Boleyn foi executada e, em 30 de maio, Henry se casou com sua terceira esposa. Jane Seymour. O parlamento inglês - habilmente manipulado por Cromwell - reuniu-se em 8 de junho para declarar suas filhas Maria e Elizabeth ilegítimo, depositando a coroa nos herdeiros de Jane. Se Jane não tivesse herdeiros, Henry poderia escolher seu próprio herdeiro. Henry teve um filho ilegítimo reconhecido, Henry Fitzroy, 1º duque de Richmond e Somerset (1519-1536), de sua amante, Elizabeth Blount, mas morreu em julho 23, e ficou claro para Henrique que se ele quisesse um herdeiro de sangue, teria que reconhecer Maria ou enfrentar o fato de que um dos grandes rivais de Henrique, o rei de Escócia James V, seria seu herdeiro.

Mas em maio de 1536, Henry se casou e legitimamente - Catherine morreu em janeiro daquele ano - e se ele reconheceu Maria, decapitou o odiado Cromwell, queimou os bispos hereges que se aliaram a Cromwell e se reconciliou com Papa Paulo III, então o papa provavelmente reconheceria Jane Seymour como sua esposa e seus filhos como herdeiros legítimos. Isso é essencialmente o que os insurgentes queriam.

A verdade era que, mesmo que ele estivesse disposto a fazer tudo isso, Henry não podia pagar.

As razões da falta de fundos de Henry não eram estritamente sua famosa extravagância. A descoberta de novas rotas comerciais e o recente influxo de prata e ouro das Américas para a Inglaterra depreciou severamente o valor das lojas do rei: ele precisava desesperadamente encontrar uma maneira de aumentar receita.

O potencial valor levantado pela dissolução dos mosteiros seria um enorme influxo de dinheiro. A receita total estimada das casas religiosas na Inglaterra era de 130.000 libras esterlinas por ano - entre 64 bilhões e 34 trilhões de libras em moeda de hoje.

A razão pela qual os levantes envolveram tantas pessoas como também é o motivo pelo qual fracassaram: as pessoas não estavam unidas em seus desejos de mudança. Havia vários conjuntos diferentes de questões escritas e verbais que os plebeus, senhores e senhores tinham com o rei e a maneira como ele e Cromwell estavam lidando com o país - mas cada segmento dos rebeldes sentia mais fortemente um ou dois, mas não todos os problemas.

• Sem impostos durante o tempo de paz. As expectativas feudais eram de que o rei pagaria suas próprias despesas, a menos que o país estivesse em guerra. Um imposto em tempos de paz existia em meados do século XII, conhecido como 15 e 10. Em 1334, o montante dos pagamentos foi fixado a uma taxa fixa e pago pelas alas ao rei - as alas coletavam 1/10 (10%) do bens móveis das pessoas que vivem nas áreas urbanas e pagaram ao rei, e as alas rurais coletaram 1/15 (6,67%) daquelas de seus moradores. Em 1535, Henry aumentou acentuadamente esses pagamentos, exigindo que os indivíduos pagassem com base em avaliações periódicas não apenas de seus bens, mas também de seus aluguéis, lucros e salários. Havia também rumores de impostos sobre ovelhas e gado; e de um "imposto de luxo" para pessoas que ganham menos de 20 libras por ano em itens como pão branco, queijo, manteiga, capões, galinhas e galinhas.
• A revogação do Estatuto dos Usos. Esse estatuto impopular era de importância vital para os proprietários ricos que possuíam propriedades pertencentes a Henry, mas menos para o povo comum. Tradicionalmente, os proprietários de terras podiam usar as taxas feudais para sustentar seus filhos mais novos ou outros dependentes. Este estatuto aboliu todos esses usos, para que apenas o filho mais velho pudesse obter alguma renda de uma propriedade pertencente ao rei
• A igreja católica deve ser restabelecida. O divórcio de Henrique de Catarina de Aragão para se casar com Ana Bolena foi apenas um problema que as pessoas tiveram com as mudanças de Henrique; a substituição do Papa Paulo III como líder religioso por um rei que era percebido como sensualista era inconcebível para o partes conservadoras da Inglaterra, que realmente acreditavam que a mudança só poderia ser temporária, agora que Anne e Catherine eram ambas morto.
• Os bispos heréticos devem ser privados e punidos. O princípio básico da igreja católica em Roma era que a supremacia do rei era primordial, a menos que seguir sua vontade fosse uma heresia, caso em que eles eram moralmente obrigados a trabalhar contra ele. Qualquer clero que se recusasse a assinar um juramento ao lado de Henry foi executado, e uma vez que o clero sobrevivente reconheceu Henry como o chefe da Igreja da Inglaterra (e, portanto, eram hereges), eles não podiam ir costas.
• Não devem ser suprimidas mais abadias. Henry começou suas mudanças derrubando os "mosteiros menores", descrevendo uma lista de males que estavam sendo perpetrados pelos monges e abades e decretando que não deveria haver mais de um mosteiro dentro de oito quilômetros de outro. Havia quase 900 casas religiosas na Inglaterra no final da década de 1530, e um homem adulto em cinquenta estava em ordens religiosas. Algumas das abadias eram grandes proprietários de terras, e alguns dos edifícios da abadia tinham centenas de anos, e muitas vezes o único edifício permanente nas comunidades rurais. Sua dissolução foi uma perda dramaticamente visível para o campo, bem como uma perda econômica.
• Cromwell, Riche, Legh e Layton devem ser substituídos por nobres. As pessoas culparam o conselheiro de Henry, Thomas Cromwell, e outros conselheiros de Henry pela maior parte de seus males. Cromwell chegou ao poder prometendo fazer Henry o "rei mais rico que já existiu na Inglaterra" e a população achou que ele era o culpado pelo que eles viam como corrupção de Henry. Cromwell era ambicioso e inteligente, mas, da classe média baixa, vestia, solicitadora e prestadora de serviços que estava convencida de que uma monarquia absoluta era a melhor forma de governo.
• Os rebeldes devem ser perdoados por sua insurreição.

Nenhum deles teve uma chance razoável de sucesso.

Embora houvesse pequenas revoltas antes e depois, a primeira grande assembléia de dissidentes ocorreu em Lincolnshire a partir de 1º de outubro de 1536. No dia 8 de domingo, havia 40.000 homens reunidos em Lincoln. Os líderes enviaram uma petição ao rei, descrevendo suas demandas, que responderam enviando o duque de Suffolk para a reunião. Henry rejeitou todos os problemas, mas disse que, se eles estavam dispostos a ir para casa e se submeter ao castigo que ele escolheria, acabaria por perdoá-los. Os plebeus foram para casa.

O levante fracassou em várias frentes - eles não tinham um líder nobre para interceder por eles, e seu objetivo era uma mistura de religião, questões agrárias e políticas sem um único objetivo. Eles estavam claramente com medo da guerra civil, provavelmente tanto quanto o rei. Acima de tudo, havia outros 40.000 rebeldes em Yorkshire, que estavam esperando para ver qual seria a resposta do rei antes de avançar.

A segunda revolta foi muito mais bem-sucedida, mas ainda falhou. Lideradas pelo cavalheiro Robert Aske, as forças coletivas tomaram primeiro Hull, depois York, a segunda maior cidade da Inglaterra na época. Mas, como a revolta de Lincolnshire, os 40.000 plebeus, senhores e nobres não avançaram para Londres, mas escreveram ao rei seus pedidos.

Isso o rei também rejeitou de imediato - mas os mensageiros com a rejeição total foram detidos antes de chegarem a York. Cromwell viu esse distúrbio como melhor organizado do que a revolta de Lincolnshire e, portanto, mais perigoso. Simplesmente rejeitar os problemas pode resultar em um surto de violência. A estratégia revisada de Henry e Cromwell envolvia atrasar a multidão em York por um mês ou mais.

Enquanto Aske e seus associados aguardavam a resposta de Henrique, eles procuraram o arcebispo e outros membros do clero, aqueles que juraram lealdade ao rei, por sua opinião sobre as exigências. Muito poucos responderam; e, quando forçado a lê-lo, o próprio arcebispo se recusou a ajudar, objetando ao retorno da supremacia papal. É muito provável que o arcebispo tenha uma melhor compreensão da situação política do que Aske.

Henry e Cromwell elaboraram uma estratégia para dividir os cavalheiros de seus seguidores comuns. Ele enviou cartas temporárias para a liderança e, em dezembro, convidou Aske e os outros líderes a visitá-lo. Aske, lisonjeado e aliviado, veio a Londres e se encontrou com o rei, que lhe pediu que escrevesse a história da insurreição - a de Aske. A narrativa (publicada palavra por palavra em Bateson 1890) é uma das principais fontes do trabalho histórico de Hope Dodds e Dodds (1915).

Aske e os outros líderes foram mandados para casa, mas a visita prolongada dos senhores com Henry foi motivo de dissensão entre os plebeus que passaram a acreditar que haviam sido traídos pelas forças de Henry e, em meados de janeiro de 1537, a maioria das forças militares havia deixado Iorque.

Em seguida, Henrique enviou o duque de Norfolk para tomar medidas para acabar com o conflito. Henry declarou estado de lei marcial e disse a Norfolk que deveria ir a Yorkshire e aos outros condados e administrar um novo juramento de lealdade ao rei - quem não assinasse seria executado. Norfolk deveria identificar e prender os líderes, ele expulsaria os monges, freiras e cânones que ainda ocupavam as abadias suprimidas e entregaria as terras aos agricultores. Os nobres e senhores envolvidos no levante foram instruídos a esperar e acolher Norfolk.

Depois que os líderes foram identificados, eles foram enviados para o Torre de Londres aguardar julgamento e execução. Aske foi preso em 7 de abril de 1537 e comprometido com a Torre, onde foi repetidamente interrogado. Considerado culpado, ele foi enforcado em York em 12 de julho. O resto dos líderes foram executados de acordo com sua posição na vida - homens nobres foram decapitados, mulheres nobres foram queimadas na fogueira. Os cavalheiros eram enviados para casa para serem enforcados ou enforcados em Londres e suas cabeças colocadas em jogo na London Bridge.

Ao todo, cerca de 216 pessoas foram executadas, embora nem todos os registros das execuções tenham sido mantidos. Entre 1538 e 1540, grupos de comissões reais visitaram o país e exigiram que os monges restantes entregassem suas terras e bens. Alguns não (Glastonbury, Reading, Colchester) - e todos foram executados. Em 1540, todos, exceto sete dos mosteiros, haviam desaparecido. Em 1547, dois terços das terras monásticas haviam sido alienadas, e seus edifícios e terras eram vendidos no mercado para as classes de pessoas que podiam pagar ou distribuídos aos patriotas locais.

Quanto ao motivo pelo qual a Peregrinação da Graça fracassou tão abismalmente, as pesquisadoras Madeleine Hope Dodds e Ruth Dodds argumentam que havia quatro razões principais.

• Os líderes tinham a impressão de que Henry era um sensualista fraco e de boa índole que foi desviado por Cromwell: estavam errados, ou pelo menos errados, no entendimento da força e persistência dos influência. Cromwell foi executado por Henry em 1540.
• Não havia líderes entre os rebeldes com energia ou força de vontade invencíveis. Aske era o mais apaixonado: mas se ele não conseguia convencer o rei a aceitar suas exigências, o único A alternativa era derrubar Henry, algo que eles não poderiam conseguir fazer por conta própria. próprio
• O conflito entre os interesses dos cavalheiros (aluguéis mais altos e salários mais baixos) e os dos plebeus (aluguéis mais baixos e mais altos não podiam ser reconciliados, e os plebeus que compunham o número de forças desconfiavam dos cavalheiros que lideravam eles.
• O único poder unificador possível seria a igreja, o papa ou o clero inglês. Nenhum dos dois apoiou a revolta em nenhum sentido real.

Houve vários livros recentes sobre a Peregrinação da Graça nos últimos anos, mas escritores e irmãs pesquisadoras Madeleine Hope Dodds e Ruth Dodds escreveu um trabalho exaustivo explicando a Peregrinação da Graça em 1915 e ainda é a principal fonte de informação para os novos trabalho.

• Bateson, Mary. "A Peregrinação da Graça." A Revisão Histórica Inglesa 5.18 (1890): 330–45. Impressão.
• Bernard, G. W. "A dissolução dos mosteiros." História 96.4 (324) (2011): 390–409. Impressão.
• Bush, M. EU. "'Aprimoramentos e encargos importantes: uma análise das reclamações fiscais de outubro de 1536." Albion: um jornal trimestral sobre estudos britânicos 22.3 (1990): 403–19. Impressão.
• . "'Up for the Commonweal': o significado das queixas fiscais nas rebeliões inglesas de 1536." A Revisão Histórica Inglesa 106.419 (1991): 299-318. Impressão.
• Hope Dodds, Madeleine e Ruth Dodds. "A peregrinação da graça, 1536-1537 e a conspiração de Exeter, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Impressão.
• Hoyle, R. Vanda. J. EU. Winchester. "Uma fonte perdida para o surgimento de 1536 no noroeste da Inglaterra."The English Historical Review 118.475 (2003): 120–29. Impressão.
• Janice, Liedl. "O Peregrino Penitente: William Calverley e a Peregrinação da Graça." O Jornal do Século XVI 25.3 (1994): 585–94. Impressão.
• Schofield, Roger. "Tributação sob os primeiros tudores, 1485-1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.