Hildegard de Bingen, Místico, Escritor, Compositor, Santo

Hildegard de Bingen (1098 a 17 de setembro de 1179) era um místico medieval e visionário e Abadessa da comunidade beneditina de Bingen. Ela também foi compositora prolífica e autora de vários livros sobre espiritualidade, visões, medicina, saúde e nutrição, natureza. Uma figura poderosa dentro da igreja, ela correspondia com a rainha Eleanor da Aquitânia e outras importantes figuras políticas da época. Ela foi feita santa da Igreja da Inglaterra e mais tarde foi canonizada pela Igreja Católica.

Fatos rápidos: Hildegard de Bingen

Nascido em Bemersheim (Böckelheim), Franconia Ocidental (atual Alemanha), em 1098, Hildegard de Bingen era o décimo filho de uma família abastada. Ela teve visões ligadas a doenças (talvez enxaquecas) desde tenra idade, e em 1106 ela os pais a enviaram a um mosteiro beneditino de 400 anos que recentemente havia acrescentado uma seção para mulheres. Eles a colocaram sob os cuidados de uma nobre e moradora chamada Jutta, chamando Hildegard de "dízimo" da família para Deus.

Jutta, a quem Hildegard mais tarde se referiu como uma "mulher não instruída", ensinou Hildegard a ler e escrever. Jutta tornou-se a abadessa do convento, que atraiu outras jovens de origem nobre. Naquela época, os conventos eram frequentemente locais de aprendizado, um lar acolhedor para mulheres que tinham dons intelectuais. Hildegard, como aconteceu com muitas outras mulheres nos conventos da época, aprendeu latim, leu as escrituras e teve acesso a muitos outros livros de natureza religiosa e filosófica. Aqueles que rastrearam a influência das idéias em seus escritos descobriram que Hildegard deve ter lido bastante. Parte da regra beneditina exigia estudo, e Hildegard claramente se aproveitou das oportunidades.

Quando Jutta morreu em 1136, Hildegard foi eleito por unanimidade como a nova abadessa. Em vez de continuar como parte de uma casa dupla - um mosteiro com unidades para homens e mulheres - Hildegard em 1148 decidiu mudar o convento para Rupertsberg, onde ficava sozinho e não diretamente sob a supervisão de um homem casa. Isso deu a Hildegard uma considerável liberdade como administrador, e ela viajou frequentemente na Alemanha e na França. Ela alegou que estava seguindo a ordem de Deus ao agir, opondo-se firmemente à oposição de seu abade. Ela assumiu uma posição rígida, deitado como uma pedra, até que ele deu sua permissão para a mudança. A mudança foi concluída em 1150.

O convento de Rupertsberg cresceu para 50 mulheres e se tornou um local de sepultamento popular para os ricos da região. As mulheres que ingressaram no convento eram de origens ricas, e o convento não as desencorajou a manter algo de seu estilo de vida. Hildegard de Bingen resistiu às críticas a essa prática, alegando que usar jóias para adorar a Deus estava honrando a Deus, não praticando egoísmo.

Mais tarde, ela também fundou uma casa filha em Eibingen. Esta comunidade ainda existe.

Parte da regra beneditina é trabalho, e Hildegard passou os primeiros anos de enfermagem e em Rupertsberg ilustrando ("iluminando") manuscritos. Ela escondeu suas primeiras visões; somente depois de ser eleita abadessa, recebeu uma visão que esclareceu seu conhecimento do "saltério... o evangelistas e os volumes do Antigo e do Novo Testamento. "Ainda mostrando muita dúvida, ela começou a escrever e compartilhar visões.

Hildegard de Bingen viveu numa época em que, dentro do movimento beneditino, havia tensões na experiência interior, meditação pessoal, um relacionamento imediato com Deus e visões. Foi também um tempo na Alemanha de luta entre a autoridade papal e a autoridade do alemão (Romano Sagrado) imperador e por um cisma papal.

Hildegard de Bingen, através de suas muitas cartas, encarregou-se tanto do imperador alemão Frederick Barbarossa quanto do arcebispo de Main. Ela escreveu para luminares como o rei Henrique II da Inglaterra e sua esposa Eleanor da Aquitânia. Ela também se correspondia com muitas pessoas de classe alta e alta que queriam seus conselhos ou orações.

Richardis ou Ricardis von Stade, uma das freiras do convento que era assistente pessoal de Hildegard de Bingen, era um favorito especial de Hildegard. O irmão de Richardis era arcebispo e ele providenciou para que sua irmã chefiasse outro convento. Hildegard tentou convencer Richardis a ficar e escreveu cartas ofensivas ao irmão e até escreveu ao papa, na esperança de impedir a mudança. Mas Richardis saiu e morreu depois que ela decidiu voltar para Rupertsberg, mas antes que ela pudesse fazê-lo.

Nos seus 60 anos, Hildegard de Bingen começou a primeira de quatro turnês de pregação, falando principalmente em outras comunidades beneditinas, como o seu próprio e outros grupos monásticos, mas também às vezes falando em público configurações.

Um incidente famoso e famoso aconteceu perto do fim da vida de Hildegard, quando ela tinha 80 anos. Ela permitiu que um nobre excomungado fosse enterrado no convento, vendo que ele tinha os últimos ritos. Ela alegou ter recebido uma palavra de Deus permitindo o enterro. Mas seus superiores eclesiásticos intervieram e ordenaram a exumação do corpo. Hildegard desafiou as autoridades escondendo a sepultura, e as autoridades excomungaram toda a comunidade do convento. Mais ofensivamente para Hildegard, o interdito proibiu a comunidade de cantar. Ela cumpriu o interdito, evitando cantar e comunhão, mas não cumpriu a ordem de exumar o cadáver. Hildegard recorreu da decisão para autoridades da igreja ainda mais altas e finalmente suspendeu o interdito.

A escrita mais conhecida de Hildegard of Bingen é uma trilogia (1141–1152), incluindo Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Livro da Vida dos Méritos), e Liber Divinorum Operum (Livro das Obras Divinas). Isso inclui registros de suas visões - muitas são apocalípticas - e suas explicações sobre as escrituras e a história da salvação. Ela também escreveu peças de teatro, poesia e música, e muitos de seus hinos e ciclos de canções são gravados hoje. Ela até escreveu sobre medicina e natureza - e é importante notar que, para Hildegard de Bingen, como para muitos nos tempos medievais, teologia, medicina, música e temas semelhantes eram unidos, não esferas separadas de conhecimento.

Hoje, Hildegard de Bingen é comemorado como feminista. Isso deve ser interpretado dentro do contexto de seu tempo.

Por um lado, ela aceitou muitas das suposições da época sobre a inferioridade das mulheres. Ela se autodenominava "paupercula feminea forma" ou "pobre mulher fraca" e sugeria que a atual era "feminina" era, portanto, menos desejável. Que Deus dependesse das mulheres para transmitir sua mensagem era um sinal dos tempos caóticos, não um sinal do avanço das mulheres.

Por outro lado, ela exercia consideravelmente mais autoridade do que a maioria das mulheres de seu tempo na prática, e celebrava a comunidade e a beleza feminina em seus escritos espirituais. Ela usou a metáfora do casamento com Deus, embora essa não fosse sua invenção nem uma nova metáfora - e não fosse universal. Suas visões têm figuras femininas: Ecclesia, Caritas (amor celestial), Sapientia e outros. Em seus textos sobre medicina, ela incluía tópicos que os escritores do sexo masculino geralmente evitavam, como lidar com cólicas menstruais. Ela também escreveu um texto sobre o que hoje é chamado de ginecologia. Claramente, ela era uma escritora mais prolífica do que a maioria das mulheres de sua época; mais ao ponto, ela era mais prolífica do que a maioria dos homens da época.

Havia algumas suspeitas de que sua escrita não era sua e, em vez disso, poderia ser atribuída a ela. Volman, que parece ter pegado os escritos que escreveu e feito registros permanentes de eles. Mas mesmo nos escritos dela depois que ele morreu, sua fluência e complexidade habituais estão presentes, o que seria uma contra-evidência da teoria de sua autoria.

Talvez por causa de sua famosa (ou infame) desrespeito à autoridade eclesiástica, Hildegard de Bingen foi inicialmente não canonizada pela Igreja Católica Romana como santa, embora tenha sido honrada localmente como santo. A Igreja da Inglaterra a considerava uma santa. Em 10 de maio de 2012, o Papa Bento XVI a declarou oficialmente santa da Igreja Católica Romana. Mais tarde naquele ano, em 7 de outubro, ele a nomeou Doutora da Igreja (o que significa que seus ensinamentos são doutrina recomendada). Ela foi a quarta mulher a ser tão honrada, depois Teresa de Ávila, Catarina de Sienae Térèse de Lisieux.

Hildegard de Bingen morreu em 17 de setembro de 1179, aos 82 anos. Seu dia de festa é 17 de setembro.

Para os padrões modernos, Hildegard de Bingen não era tão revolucionário quanto poderia ter sido considerado em seu tempo. Ela pregou a superioridade da ordem sobre a mudança, e as reformas da igreja pelas quais defendia incluíam a superioridade do poder eclesiástico sobre o poder secular e dos papas sobre os reis. Ela se opôs ao Heresia cátara na França e tinha uma rivalidade de longa data (expressa em cartas) com outra figura cuja influência era incomum para uma mulher, Elisabeth de Shonau.

Hildegard de Bingen é provavelmente mais adequadamente classificado como um visionário profético do que místico, revelar o conhecimento de Deus era mais sua prioridade do que sua própria experiência pessoal ou união com Deus. Suas visões apocalípticas das conseqüências de atos e práticas, sua falta de preocupação consigo mesma e sua sensação de que ela era o instrumento da palavra de Deus para os outros a diferenciar de muitos dos místicos feminino e masculino perto dela Tempo.

Sua música é tocada hoje e suas obras espirituais são lidas como exemplos de uma interpretação feminina da igreja e de idéias espirituais.

• “Um olhar contemporâneo sobre Hildegard de Bingen.” Hildegard saudável, 21 de fevereiro 2019.
• Os editores da Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica1 de janeiro 2019.
• Mídia franciscana. “Santo Hildegard de Bingen.” Mídia franciscana27 de dezembro 2018.