História do Movimento Asiático-Americano pelos Direitos Civis

Durante o movimento pelos direitos civis da Ásia-América dos anos 60 e 70, os ativistas lutaram pelo desenvolvimento de programas de estudos étnicos nas universidades, um fim ao Guerra do Vietnãe reparações para nipo-americanos forçados a campos de internamento durante a Segunda Guerra Mundial. O movimento chegou ao fim no final dos anos 80.

Observando afro-americanos expor racismo institucional e hipocrisia do governo, os asiáticos americanos começaram a identificar como eles também enfrentavam discriminação nos Estados Unidos.

“O movimento 'poder negro' fez com que muitos asiáticos americanos se questionassem ", escreveu Amy Uyematsu em" O surgimento do poder amarelo ", um ensaio de 1969.

"Power Poder amarelo 'está agora no estágio de um humor articulado, e não de um programa - desilusão e alienação da América branca e independência, orgulho racial e respeito próprio".

O ativismo negro desempenhou um papel fundamental no lançamento do movimento de direitos civis asiático-americanos, mas asiáticos e asiáticos americanos também influenciaram os radicais negros.

Ativistas negros frequentemente citaram os escritos da China comunista líder Mao Zedong. Além disso, um membro fundador do Partido Pantera Negra -Richard Aoki- era nipo-americano. Veterano militar que passou seus primeiros anos em um campo de concentração, Aoki doou armas para o Panteras Negras e os treinou em seu uso.

Como Aoki, vários ativistas de direitos civis da Ásia-Americana eram internos nipo-americanos ou filhos de internos. A decisão de Presidente Franklin Roosevelt forçar mais de 110.000 nipo-americanos a entrar em campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial teve um impacto negativo na comunidade.

Forçados a acampamentos baseados no medo de que ainda mantivessem laços com o governo japonês, nipo-americanos tentaram provar que eram autenticamente americanos assimilando, mas continuaram a enfrentar discriminação.

Falando sobre o viés racial eles se sentiram arriscados para alguns nipo-americanos, dado seu tratamento passado pelo governo dos EUA.

Laura Pulido, escreveu em Preto, Marrom, Amarelo e Esquerdo: Ativismo Radical em Los Angeles:

“Ao contrário de outros grupos, esperava-se que os japoneses americanos ficassem quietos e se comportassem e, portanto, não tivessem meios sancionados para expressar a raiva e a indignação que acompanharam seus subordinados racialmente status ".

Quando não apenas os negros, mas também Latinos e asiáticos-americanos de vários grupos étnicos começaram a compartilhar suas experiências de opressão, a indignação substituiu o medo sobre as ramificações de falar.

Os americanos asiáticos nos campi exigiam um currículo representativo de suas histórias. Os ativistas também procuraram impedir que a gentrificação destruísse bairros asiático-americanos.

O ativista explicado Gordon Lee em 2003 Hífen peça de revista chamada "A Revolução Esquecida"

“Quanto mais examinamos nossas histórias coletivas, mais começamos a encontrar um passado rico e complexo. E ficamos indignados com as profundezas da exploração econômica, racial e de gênero que forçaram nossas famílias a assumir papéis de cozinheiros, servos ou coolies, confeccionistas e prostitutas, e que também nos rotularam indevidamente como a "minoria modelo", composta por empresários "bem-sucedidos", comerciantes ou profissionais ”.

Os campi das faculdades forneceram terreno fértil para o movimento. Asiáticos-americanos da Universidade da Califórnia, em Los Angeles, lançaram grupos como a Aliança Política Asiática-Americana (AAPA) e Orientals Concerned.

Um grupo de estudantes da UCLA nipo-americanos também formou a publicação de esquerda Gidra em 1969. Enquanto isso, na costa leste, filiais da AAPA se formaram em Yale e Columbia. No Centro-Oeste, formaram-se grupos de estudantes asiáticos na Universidade de Illinois, no Oberlin College e na Universidade de Michigan.

Lee lembrado:

"Em 1970, havia mais de 70 campus e... grupos comunitários com 'asiático-americanos' em seu nome. O termo simbolizava as novas atitudes sociais e políticas que estavam varrendo as comunidades de cor nos Estados Unidos. Também foi uma ruptura clara com o nome "Oriental". "

Fora dos campus universitários, organizações como I Wor Kuen e asiáticos americanos para a ação se formaram na costa leste.

Um dos maiores triunfos do movimento foi quando estudantes asiáticos-americanos e outros estudantes de cor participaram de greves em 1968 e 69 na Universidade Estadual de São Francisco e na Universidade da Califórnia, Berkeley, para o desenvolvimento de estudos étnicos programas. Os alunos exigiram projetar os programas e selecionar o corpo docente que ministraria os cursos.

Hoje, o Estado de São Francisco oferece mais de 175 cursos em sua Faculdade de Estudos Étnicos. Em Berkeley, o professor Ronald Takaki ajudou a desenvolver o primeiro Ph. D. do país programa em estudos étnicos comparativos.

Um desafio do movimento de direitos civis asiático-americanos desde o início foi o fato de os americanos asiáticos serem identificados por grupos étnicos, e não por grupos raciais. A Guerra do Vietnã mudou isso. Durante a guerra, asiáticos-americanos - vietnamitas ou não - enfrentaram hostilidade.

Lee disse:

“As injustiças e o racismo expostos pela Guerra do Vietnã também ajudaram a consolidar um vínculo entre diferentes grupos asiáticos que vivem na América. Aos olhos das forças armadas dos Estados Unidos, não importava se você era vietnamita ou chinesa, cambojana ou laociana, você era um 'idiota' e, portanto, subumano ”.

Após a Guerra do Vietnã, muitos grupos asiáticos-americanos radicais se dissolveram. Não havia uma causa unificadora para se reunir. Para os nipo-americanos, a experiência de ser internado deixou feridas purulentas. Ativistas organizados para pedir desculpas pelo governo federal por suas ações durante a Segunda Guerra Mundial.

Em 1976, Presidente Gerald Ford assinou a Proclamação 4417, na qual a internação foi declarada um "erro nacional". Uma dúzia de anos depois, Presidente Ronald Reagan assinou a Lei de Liberdades Civis de 1988, que distribuiu US $ 20.000 em reparações aos internos sobreviventes ou a seus herdeiros e incluiu um pedido de desculpas do governo federal.