Qual é o problema que não tem nome?

Em seu inovador livro de 1963A Mística Femininalíder feminista Betty Friedan ousou escrever sobre "o problema que não tem nome". A Mística Feminina discutiu o imagem idealizada de feliz dona de casa suburbana que foi então comercializado para muitas mulheres como a melhor opção, se não a única, na vida.

O problema estava enterrado. Por mais de quinze anos, não havia nenhuma palavra desse anseio nos milhões de palavras escritas sobre mulheres, para mulheres, em todas as colunas, livros e artigos de especialistas dizendo às mulheres que seu papel era buscar a realização como esposas e mães As mulheres ouviam repetidamente em vozes da tradição e da sofisticação freudiana que não podiam desejar um destino maior do que se gloriar em sua própria feminilidade.

Qual foi a causa da infelicidade que muitas mulheres da classe média sentiram em seu "papel" como esposa / mãe / dona de casa feminina? Essa infelicidade era generalizada - um problema generalizado que não tinha nome (Betty Friedan, 1963).

Em seu livro, Friedan falou do lento crescimento inexorável do que ela chamou de "mística feminina", começando no final da Segunda Guerra Mundial. Na década de 1920, as mulheres começaram a abandonar velhos valores vitorianos, com carreiras e vidas independentes. Durante a Segunda Guerra Mundial, quando milhões de homens entraram no serviço, as mulheres assumiram muitas das carreiras dominantes por homens, desempenhando papéis importantes que ainda precisavam ser cumpridos. Eles trabalhavam em fábricas e como enfermeiras, jogavam beisebol, consertavam aviões e realizavam trabalhos de escritório. Após a guerra, os homens retornaram e as mulheres desistiram desses papéis.

Em vez disso, disse Friedan, as mulheres das décadas de 1950 e 1960 foram definidas como o núcleo querido e autoperpetuador da cultura americana contemporânea. "Milhões de mulheres viveram suas vidas à imagem daquelas fotos bonitas da dona de casa suburbana americana, beijando seus maridos na despedida na frente de a janela panorâmica, depositando sua estação de carro cheia de crianças na escola e sorrindo enquanto passavam o novo encerador elétrico pela cozinha impecável chão... Eles não pensavam nos problemas não femininos do mundo fora de casa; eles queriam que os homens tomassem as principais decisões. Eles glorificaram seu papel como mulheres e escreveram orgulhosamente no espaço em branco do censo: 'Ocupação: dona de casa'. ”

A Mística Feminina revistas femininas implicadas, outras mídias, corporações, escolas e várias instituições da sociedade americana que eram todos culpados por pressionar incansavelmente as meninas a se casarem com jovens e se encaixar no feminino fabricado imagem. Infelizmente, na vida real, era comum descobrir que as mulheres eram infelizes porque suas escolhas eram limitados e eles deveriam fazer uma "carreira" por serem donas de casa e mães, excluindo todos os outros atividades. Betty Friedan notou a infelicidade de muitas donas de casa que tentavam se encaixar nessa imagem feminina de mística, e chamou o infelicidade generalizada "o problema que não tem nome". Ela citou uma pesquisa que mostrou que a fadiga das mulheres era o resultado de tédio.

Segundo Betty Friedan, a chamada imagem feminina beneficiou anunciantes e grandes corporações muito mais do que ajudou famílias e filhos, muito menos as mulheres que desempenham o "papel". As mulheres, como qualquer outro humano, naturalmente queriam aproveitar ao máximo potencial.

Dentro A Mística FemininaBetty Friedan analisou o problema que não tem nome e ofereceu algumas soluções. Ela enfatizou ao longo do livro que a criação de uma imagem mítica de "dona de casa feliz" trouxe grandes dólares para anunciantes e empresas que vendiam revistas e produtos para o lar, a um grande custo para as mulheres. Ela pediu que a sociedade revivesse a imagem independente de mulher de carreira das décadas de 1920 e 1930, uma imagem que havia sido destruída por Segunda Guerra Mundial comportamento, revistas femininas e universidades que incentivaram as meninas a encontrar um marido acima de todos os outros objetivos.

Betty Friedan's A visão de uma sociedade verdadeiramente feliz e produtiva permitiria que homens e mulheres fossem educados, trabalhassem e usassem seus talentos. Quando as mulheres ignoraram seu potencial, o resultado não foi apenas uma sociedade ineficiente, mas também uma infelicidade generalizada, incluindo depressão e suicídio. Estes, entre outros sintomas, foram efeitos graves causados ​​pelo problema que não tinha nome.

Para chegar à sua conclusão, Friedan comparou a ficção de contos e a não-ficção de várias magainzes da era pós-guerra, do final da década de 1930 ao final da década de 1950. O que ela viu foi que a mudança foi gradual, com a independência cada vez menos glorificada. A historiadora Joanne Meyerowitz, escrevendo 30 anos depois, viu Friedan como parte das mudanças que eram discerníveis na literatura da época.

Na década de 1930, logo após a guerra, a maioria dos artigos enfocou a maternidade, o casamento e a dona de casa, como a "mais carreira satisfatória que qualquer mulher poderia adotar ", o que Meyerowitz acredita ser em parte uma resposta aos medos da família demolir. Mas na década de 1950, havia menos artigos e mais identificando a independência como um papel positivo para as mulheres. Mas foi lento, e Mayerowitz vê o livro de Friedan como um trabalho visionário, um prenúncio do novo feminismo. A "Mística Feminina" expôs a tensão entre conquista pública e comesticidade, e afirmou a raiva que muitas mulheres da classe média sentiam. Friedan aproveitou essa discórdia e deu um grande salto para resolver o problema sem nome.

Editado e com adições de Jone Johnson Lewis.

• Friedan, Betty. "A mística feminina (edição de 50 anos)." 2013. Nova York: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Repensando Betty Friedan e a mística feminina: radicalismo sindical e feminismo na América da Guerra Fria. "American Quarterly 48.1 (1996): 1–42. Impressão.
• Meyerowitz, Joanne. "Além da mística feminina: uma reavaliação da cultura de massa do pós-guerra, 1946–1958." O Jornal de História Americana 79.4 (1993): 1455–82. Impressão.
• Turk, Katherine. "“Realizar uma ambição própria: trabalho, classe e identidade na mística feminina." Fronteiras: Um Jornal de Estudos da Mulher 36.2 (2015): 25–32. Impressão.