Claude Lévi-Strauss: Vida, Trabalho e Teorias

Claude Lévi-Strauss (28 de novembro de 1908 - 30 de outubro de 2009) foi um antropólogo francês e um dos cientistas sociais mais proeminentes do século XX. Ele é mais conhecido como o fundador da antropologia estrutural e por sua teoria do estruturalismo. Lévi-Strauss foi uma figura-chave no desenvolvimento da antropologia social e cultural moderna e teve grande influência fora de sua disciplina.

Fatos rápidos: Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss nasceu em uma família judia francesa em Bruxelas, Bélgica e depois foi criado em Paris. Ele estudou filosofia na Sorbonne. Vários anos após sua graduação, o Ministério da Cultura francês o convidou para assumir uma posição como professor visitante de sociologia na Universidade de São Paulo, no Brasil. Depois de se mudar para o Brasil em 1935, Lévi-Strauss manteve essa posição de professor até 1939.

Em 1939, Lévi-Strauss renunciou ao trabalho de campo antropológico em comunidades indígenas no Mato Grasso Amazônia brasileira e brasileira, iniciando sua pesquisa sobre e com grupos indígenas da região Américas. A experiência teria um efeito profundo em seu futuro, abrindo caminho para uma carreira inovadora como estudioso. Ele alcançou fama literária por seu livro de 1955 "Tristes Tropiques", que registrou parte de seu tempo no Brasil.

A carreira acadêmica de Claude Lévi-Strauss começou a decolar quando a Europa entrou na Segunda Guerra Mundial e ele foi sorte de escapar da França para os EUA, graças a um posto de professor na New School for Research in 1941. Enquanto estava em Nova York, ele se juntou a uma comunidade de intelectuais franceses que encontraram com sucesso refúgio nos EUA em meio à queda de seu país de origem e à crescente onda de anti-semitismo na Europa.

Lévi-Strauss permaneceu nos EUA até 1948, juntando-se a uma comunidade de colegas estudiosos e artistas judeus que escapavam da perseguição que incluía linguista Roman Jakobson e Surrealista pintor André Breton. Lévi-Strauss ajudou a fundar a École Libre des Hautes Études (Escola Francesa de Estudos Livres) com colegas refugiados e depois serviu como adido cultural à embaixada francesa em Washington, DC.

Lévi-Strauss retornou à França em 1948, onde recebeu seu doutorado na Sorbonne. Ele rapidamente se estabeleceu nas fileiras dos intelectuais franceses e foi diretor de estudos da École des Hautes Études da Universidade de Paris, de 1950 a 1974. Ele se tornou o presidente da Antropologia Social na famosa Collège de France em 1959 e ocupou o cargo até 1982. Claude Lévi-Strauss morreu em Paris em 2009. Ele tinha 100 anos.

Lévi-Strauss formulou seu famoso conceito de antropologia estrutural durante seu período nos EUA. a teoria é incomum na antropologia, pois está inextricavelmente ligada à escrita e ao pensamento de um estudioso. O estruturalismo ofereceu uma maneira nova e distinta de abordar o estudo da cultura e fundamentada nas abordagens acadêmicas e metodológicas da antropologia cultural e da linguística estrutural.

Lévi-Strauss sustentou que o cérebro humano estava conectado para organizar o mundo em termos de estruturas-chave da organização, o que permitia às pessoas ordenar e interpretar a experiência. Como essas estruturas eram universais, todos os sistemas culturais eram inerentemente lógicos. Eles simplesmente usaram diferentes sistemas de entendimento para explicar o mundo ao seu redor, resultando na impressionante diversidade de mitos, crenças e práticas. A tarefa do antropólogo, segundo Lévi-Strauss, era explorar e explicar a lógica dentro de um sistema cultural específico.

O estruturalismo usou a análise de práticas e crenças culturais, bem como as estruturas fundamentais de classificação linguística e linguística, para identificar os blocos de construção universais do pensamento e cultura. Ofereceu uma interpretação igualitária e fundamentalmente unificadora de pessoas em todo o mundo e de todas as origens culturais. Em nossa essência, argumentou Lévi-Strauss, todas as pessoas usam as mesmas categorias e sistemas básicos de organização para entender a experiência humana.

O conceito de antropologia estrutural de Lévi-Strauss visava unificar - no nível do pensamento e da interpretação - as experiências de grupos culturais que vivem em contextos e sistemas altamente variáveis, da comunidade indígena que estudou no Brasil aos franceses intelectuais de Segunda Guerra Mundial-era Nova York. Os princípios igualitários do estruturalismo foram uma intervenção importante na medida em que reconheceram todos pessoas como fundamentalmente iguais, independentemente da cultura, etnia ou outro tipo de construção social categorias.

Lévi-Strauss desenvolveu um profundo interesse nas crenças e tradições orais dos nativos americanos durante seu tempo nos EUA. Franz Boas e seus alunos foram pioneiros nos estudos etnográficos dos grupos indígenas da América do Norte, compilando vastas coleções de mitos. Lévi-Strauss, por sua vez, procurou sintetizá-las em um estudo que abrangia os mitos do Ártico até a ponta da América do Sul. Isso culminou em Mythologiques (1969, 1974, 1978 e 1981), um estudo em quatro volumes no qual Lévi-Strauss argumentou que mitos poderiam ser estudados para revelar o universo universal. oposições - como mortos versus vivos ou natureza versus cultura - que organizaram interpretações e crenças humanas sobre o mundo.

Lévi-Strauss postulou o estruturalismo como uma abordagem inovadora ao estudo dos mitos. Um de seus principais conceitos a esse respeito foi o bricolagem, emprestando do termo francês para se referir a uma criação que se baseia em uma variedade diversificada de partes. o bricoleur, ou o indivíduo envolvido nesse ato criativo, utiliza o que está disponível. Para o estruturalismo, bricolagem e bricoleur são usados ​​para mostrar os paralelos entre o pensamento científico ocidental e as abordagens indígenas. Ambos são fundamentalmente estratégicos e lógicos, eles simplesmente fazem uso de partes diferentes. Lévi-Strauss elaborou seu conceito de bricolagem com respeito ao estudo antropológico de um mito em seu texto seminal ",A Mente Selvagem"(1962).

O trabalho anterior de Lévi-Strauss enfocou o parentesco e a organização social, conforme descrito em seu livro de 1949 "As estruturas elementares do parentesco". Ele procurou entender como as categorias de organização social, como parentesco e classe, foram formadas. Esses eram fenômenos sociais e culturais, não categorias naturais (ou pré-ordenadas), mas o que os causou?

Os escritos de Lévi-Strauss aqui centraram-se no papel da troca e da reciprocidade nas relações humanas. Ele também estava interessado no poder do tabu do incesto de levar as pessoas a se casarem fora de suas famílias e nas alianças subsequentes que surgiram. Em vez de abordar o tabu do incesto com base biológica ou assumir que as linhagens devem ser rastreadas pela descendência familiar, Lévi-Strauss concentrou-se em o poder do casamento criar alianças poderosas e duradouras entre as famílias.

Como qualquer teoria social, o estruturalismo teve seus críticos. Os estudiosos posteriores romperam com a rigidez das estruturas universais de Lévi-Strauss para adotar uma abordagem mais interpretativa (ou hermenêutica) da análise cultural. Da mesma forma, o foco nas estruturas subjacentes potencialmente obscureceu a nuance e a complexidade da experiência vivida e da vida cotidiana. Pensadores marxistas também criticou a falta de atenção às condições materiais, como recursos econômicos, propriedade e classe.

O estruturalismo é curioso, pois, embora tenha sido amplamente influente em várias disciplinas, normalmente não era adotado como método ou estrutura estrita. Em vez disso, ofereceu uma nova lente para examinar os fenômenos sociais e culturais.

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