Poliandria no Tibete: irmãos casando com a mesma esposa

Poliandria é o nome dado à prática cultural do casamento de uma mulher para mais de um homem. O termo poliandria, onde os maridos da esposa compartilhada são irmãos, é poliandria fraterna ou poliandria adelphic.

Dentro Tibete, poliandria fraterna foi aceita. Os irmãos se casariam com uma mulher, que deixou sua família para se juntar a seus maridos, e os filhos do casamento herdariam a terra.

Como muitos costumes culturais, a poliandria no Tibete era compatível com desafios específicos da geografia. Em um país onde havia pouca terra cultivável, a prática da poliandria reduziria o número de herdeiros, porque uma mulher tem mais limites biológicos no número de filhos que ela pode ter do que um homem faz. Assim, a terra ficaria dentro da mesma família, indivisa. O casamento de irmãos com a mesma mulher garantiria que os irmãos ficassem juntos na terra para trabalhar nessa terra, proporcionando mais trabalho masculino adulto. A poliandria fraterna permitiu compartilhar responsabilidades, para que um irmão se concentrasse na criação de animais e outro nos campos, por exemplo. A prática também garantiria que, se um marido precisasse viajar - por exemplo, para fins comerciais - outro marido (ou mais) permaneceria com a família e a terra.

Genealogias, registros populacionais e medidas indiretas ajudaram os etnógrafos a estimar a ocorrência de poliandria.

Melvyn C. Goldstein, professor de antropologia da Case Western University, descreveu alguns detalhes do costume tibetano, especialmente a poliandria. O costume ocorre em muitas classes econômicas diferentes, mas é especialmente comum em famílias de proprietários rurais. O irmão mais velho geralmente domina a casa, embora todos os irmãos sejam, em teoria, parceiros sexuais iguais da esposa compartilhada, e os filhos sejam considerados compartilhados. Onde não existe essa igualdade, às vezes há conflito. A monogamia e a poliginia também são praticadas, ele observa - a poliginia (mais de uma esposa) é praticada algumas vezes se a primeira esposa é estéril. A poliandria não é um requisito, mas uma escolha de irmãos. Às vezes, um irmão escolhe deixar a casa poliândrica, embora todos os filhos que ele possa ter gerado até essa data permaneçam na casa. As cerimônias de casamento às vezes incluem apenas o irmão mais velho e, às vezes, todos os irmãos (adultos). Onde há irmãos na época do casamento que não são maiores de idade, eles podem ingressar na casa mais tarde.

Goldstein relata que, quando perguntou aos tibetanos por que eles simplesmente não têm casamentos monogâmicos com os irmãos e compartilham a terra entre herdeiros (ao invés de dividi-lo como outras culturas fariam), os tibetanos disseram que haveria uma competição entre as mães para promover sua própria crianças.

Goldstein também observa que, para os homens envolvidos, dadas as terras agrícolas limitadas, a prática da poliandria é benéfica para o meio ambiente. irmãos porque o trabalho e a responsabilidade são compartilhados, e é mais provável que os irmãos mais novos tenham um padrão seguro de vivo. Como os tibetanos preferem não dividir a terra da família, a pressão da família trabalha contra um irmão mais novo que consegue ter sucesso sozinho.

A poliandria declinou, contra os líderes políticos da Índia, Nepale China. A poliandria agora é contra a lei no Tibete, embora ocasionalmente ainda seja praticada.

A poliandria, juntamente com o celibato generalizado entre os monges budistas, serviu para retardar o crescimento da população.

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), o clérigo inglês que estudou crescimento populacional, consideraram que a capacidade de uma população de permanecer em um nível proporcional à capacidade de alimentar a população estava relacionada à virtude e à felicidade humana. Em "Um Ensaio sobre o Princípio da População", 1798, Livro I, Capítulo XI, "Dos Cheques à População no Indostan e no Tibete", Malthus documentou uma prática de poliandria entre os hindus hindus e depois discutiu a poliandria (e o celibato generalizado entre homens e mulheres nos mosteiros) entre os Tibetanos. Ele desenha a "Embaixada de Turner no Tibete", uma descrição do capitão Samuel Turner de sua jornada através de Bootan (Butão) e Tibete.

"Portanto, a aposentadoria religiosa é frequente e o número de mosteiros e conventos é considerável... Mas mesmo entre os leigos, os negócios da população continuam muito friamente. Todos os irmãos de uma família, sem nenhuma restrição de idade ou de número, associam suas fortunas a uma mulher, escolhida pelos mais velhos, e considerada a dona da casa; e quaisquer que sejam os lucros de suas diversas atividades, o resultado flui para a loja comum.

"O número de maridos não é aparentemente definido ou restrito dentro de quaisquer limites. Às vezes acontece que em uma família pequena há apenas um homem; Turner diz que o número raramente pode exceder o que um nativo do posto Teshoo Loomboo lhe indicou em uma família residente no bairro, no qual cinco irmãos viviam juntos muito felizes com uma mulher do mesmo sexo compactar. Tampouco esse tipo de liga se limita apenas às pessoas mais baixas; também é encontrado com frequência nas famílias mais opulentas ".

A prática da poliandria no Tibete é talvez a incidência mais conhecida e documentada da poliandria cultural. Mas isso foi praticado em outras culturas.

Há uma referência à abolição da poliandria em Lagash, uma cidade suméria, por volta de 2300 aC.

O texto épico religioso hindu, o Mahabharata, menciona uma mulher, Draupadi, que se casa com cinco irmãos. Draupadi era a filha do rei de Panchala. A poliandria era praticada em uma parte da Índia próxima ao Tibete e também no sul da Índia. Alguns Paharis no norte da Índia ainda praticam poliandria, e a poliandria fraterna se tornou mais comum em Punjab, presumivelmente para impedir a divisão de terras herdadas.

Como observado acima, Malthus discutiu poliandria entre os Nayrs na costa de Malabar, no sul da Índia. Os Nayrs (Nairs ou Nayars) eram hindus, membros de uma coleção de castas, que às vezes praticava hipergamia - casando-se com castas mais altas - ou poliandria, apesar de relutar em descrever isso como casamento: "Entre os Nayrs, é costume uma mulher de Nayr se apegar a seus dois homens, ou quatro, ou talvez Mais."

Goldstein, que estudou a poliandria tibetana, também documentou a poliandria entre o povo Pahari, agricultores hindus que moravam nas partes mais baixas do Himalaia e que ocasionalmente praticavam a poliandria fraterna.

• "Pahari e a poliandria tibetana revisitadas", Etnologia. 17(3): 325-327, 1978.
• "História Natural" (vol. 96, n. 3, março de 1987, pp. 39-48)