O racismo reverso existe?

Atos de racismo faça manchetes de jornal diariamente. Não há escassez de cobertura da mídia sobre discriminação racial ou violência racial, seja por conspirações de supremacistas brancos para matar Presidente Barack Obama ou assassinatos policiais de homens negros desarmados. Mas e o racismo reverso? O racismo reverso é real e, nesse caso, qual é a melhor maneira de defini-lo?

O racismo reverso refere-se à discriminação contra brancos, geralmente na forma de programas destinados a promover minorias étnicas como ação afirmativa. Ativistas anti-racistas nos EUA consideraram em grande parte o racismo reverso impossível, uma vez que o estrutura de poder dos Estados Unidos historicamente beneficiou os brancos e continua a fazê-lo hoje, apesar da eleição de um presidente negro. Tais ativistas argumentam que a definição de racismo não é apenas a crença de um indivíduo de que uma determinada raça é superior a outras, mas também inclui a opressão institucional.

Explica o ativista anti-racista branco Tim Wise em "Um olhar sobre o mito do racismo reverso":

Quando um grupo de pessoas tem pouco ou nenhum poder sobre você institucionalmente, elas não conseguem definir os termos de sua existência, não podem limitar sua oportunidades, e você não precisa se preocupar muito com o uso de uma calúnia para descrever você e a sua, pois, com toda a probabilidade, a calúnia é o mais longe possível ir. O que eles farão a seguir: negar um empréstimo bancário? Okay, certo.

No Jim Crow Southpor exemplo, policiais, motoristas de ônibus, educadores e outros agentes do estado trabalharam em conjunto para manter a segregação e, portanto, o racismo contra pessoas de cor. Embora as minorias étnicas durante esse período tenham alimentado má vontade em relação aos caucasianos, elas não tinham o poder de afetar adversamente a vida dos brancos. Por outro lado, o próprio destino das pessoas de cor é determinado pelas instituições que tradicionalmente as discriminam. Isso explica, em parte, por que um afro-americano que cometeu um determinado crime provavelmente receberá uma sentença mais dura do que uma pessoa branca que cometeu um crime idêntico.

Como as instituições americanas não são tradicionalmente anti-brancas, é difícil argumentar que os brancos podem ser verdadeiramente vitimados pelo racismo reverso. Ainda assim, a afirmação de que existe racismo reverso persiste desde o final do século 20, quando o O governo implementou programas amplos para compensar a discriminação histórica contra pessoas minorias. Em 1994, Tempo A revista publicou um artigo sobre uma pequena minoria de afro-centristas conhecidos como "melanistas" que afirmam que aqueles com uma abundância de pele escura pigmento, ou melanina, são mais humanos e superiores às pessoas de pele mais clara, sem mencionar propensas a ter poderes paranormais, como ESP e psicocinese. A ideia de que um grupo de pessoas é superior a outro com base na cor da pele certamente se encaixa no dicionário definição de racismo. No entanto, os melanistas não tinham poder institucional para espalhar sua mensagem ou subjugar pessoas de pele mais clara com base em suas crenças racistas. Além disso, como os melanistas espalham sua mensagem em ambientes predominantemente negros, é provável que poucos brancos tenham ouvido sua mensagem racista, e muito menos sofrido por causa disso. Os melanistas não tinham a influência institucional para oprimir os brancos com sua ideologia.

O que separa o racismo branco de qualquer outra forma (é sua capacidade) de se alojar nas mentes e nas percepções dos cidadãos ", explica Wise. "As percepções dos brancos são o que acabam contando em uma sociedade dominada por brancos. Se os brancos dizem que os índios são selvagens, então por Deus, eles serão vistos como selvagens. Se os indianos dizem que os brancos são vendedores da Amway que comem maionese, quem diabos vai se importar?

E foi o caso dos melanistas. Ninguém se importava com o que eles tinham a dizer sobre os privados de melanina, porque esse grupo marginal de afro-centristas não possuía poder e influência.

Se incluirmos poder institucional na definição de racismo, é praticamente impossível argumentar que existe racismo reverso. Mas, enquanto as instituições tentam compensar as minorias étnicas pelo racismo do passado por meio de programas de ação afirmativa e políticas semelhantes, o governo descobriu que os brancos ter discriminação experimentada. Em junho de 2009, bombeiros brancos de New Haven, Connecticut, venceram uma “discriminação reversa” Caso da Suprema Corte. O processo surgiu do fato de que bombeiros brancos que se destacaram em um teste de qualificação para receber as promoções foram impedidas de subir porque seus colegas de cor não haviam se saído tão bem bem. Em vez de permitir que os bombeiros brancos promovam, a cidade de New Haven descartou os resultados dos testes por temer que os bombeiros minoritários processassem se eles também não fossem promovidos.

Chefe de Justiça John Roberts argumentou que os eventos em New Haven representavam discriminação racial contra brancos porque a cidade não se recusaram a promover bombeiros negros se seus colegas brancos tivessem um desempenho ruim na qualificação exame.

Nem todos os brancos que se vêem excluídos como instituições tentam corrigir erros do passado se sentem vítimas. Em uma peça para O Atlantico chamado “Racismo reverso, ou como o pote chegou a chamar a chaleira negra”, o estudioso jurídico Stanley Fish descreveu que estava sendo excluído de um posição administrativa em uma universidade quando os poderes decididos que uma mulher ou minoria étnica seriam melhores candidatos para o emprego.

Fish explicou:

Embora eu estivesse desapontado, não concluí que a situação era "injusta", porque a política obviamente não tinha como objetivo privar o direito de homens brancos. Em vez disso, a política foi guiada por outras considerações, e foi apenas como um subproduto dessas considerações - não como o objetivo principal - que homens brancos como eu foram rejeitados. Dado que a instituição em questão possui uma alta porcentagem de estudantes minoritários, uma porcentagem muito baixa de professores minoritários e uma porcentagem ainda menor de minorias administradoras, fazia todo o sentido concentrar-se em mulheres e candidatos a minorias e, nesse sentido, não como resultado de preconceito, minha brancura e masculinidade se tornaram desqualificações.

Fish argumenta que os brancos que se vêem excluídos quando as instituições brancas tentam diversificar não devem protestar. A exclusão quando o objetivo não é o racismo, mas uma tentativa de nivelar o campo de jogo não pode ser comparada aos séculos de subjugação racial que as pessoas de cor experimentaram na sociedade americana. Por fim, esse tipo de exclusão serve ao bem maior de erradicar o racismo e seu legado, destaca Fish.

Existe racismo reverso? Não de acordo com a definição anti-racista de racismo. Essa definição inclui poder institucional e não apenas os preconceitos de um indivíduo solitário. Como as instituições que historicamente beneficiaram os brancos tentam diversificar, no entanto, às vezes favorecem as minorias étnicas sobre os brancos. O objetivo deles é corrigir os erros do passado e do presente contra grupos minoritários. Mas, como as instituições adotam o multiculturalismo, elas ainda são proibidas pelo 14ª alteração de discriminar diretamente qualquer grupo racial, inclusive brancos. Portanto, embora as instituições participem de minoria, elas devem fazê-lo de uma maneira que não penalize injustamente os brancos apenas pela cor da pele.