Provas Artísticas: Definições e Exemplos

No retórica clássica, provas artísticas estamos provas (ou meios de persuasão) criados por um alto falante. Em grego, entechnoi pisteis. Também conhecido como provas artificiais, provas técnicas, ou provas intrínsecas. Contraste com provas inartísticas.

Michael Burke diz:

Provas artísticas são argumentos ou provas que precisam de habilidade e esforço para serem criadas. Provas não artísticas são argumentos ou provas que não precisam de habilidade ou esforço real para serem criadas; ao contrário, eles simplesmente precisam ser reconhecidos - tirados da prateleira, por assim dizer - e empregados por um escritor ou orador.

Na teoria retórica de Aristóteles, as provas artísticas são ethos (prova ética), pathos (prova emocional) e logotipos (prova lógica).

• Shiela Steinberg
  Logotipos, ethos e pathos são relevantes para todos os três tipos de retórica discursos (forense [ou judicial], epideictic e deliberativo). Embora essas provas se sobreponham no sentido de que muitas vezes trabalham juntas em oratória persuasiva, o logos está mais preocupado com o discurso em si; ethos com o orador; e pathos com o público.
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• Sam Leith
  Uma maneira grosseira que escolhi encapsular [as provas artísticas] no passado é a seguinte: Ethos: 'Compre meu carro velho porque sou Tom Magliozzi.' Logotipos: "Compre meu carro velho porque o seu está quebrado e o meu é o único à venda." Pathos: 'Compre meu carro velho ou esse gatinho fofo, afligido por uma rara doença degenerativa, expirará em agonia, pois meu carro é o último ativo que tenho no mundo e estou vendendo-o para pagar os medicamentos tratamento.'

• Aristóteles
  Dos modos de persuasão, alguns pertencem estritamente à arte da retórica e outros não. Pelo último [isto é, provas inartísticas] Quero dizer coisas que não são fornecidas pelo orador, mas existem desde o início - testemunhas, evidências dadas sob tortura, contratos escritos e assim por diante. Pelo primeiro [ou seja, provas artísticas] Quero dizer, como podemos construir por meio dos princípios da retórica. Um tipo tem apenas de ser usado, o outro deve ser inventado.
  Dos modos de persuasão fornecidos pela palavra falada, existem três tipos. O primeiro tipo depende do caráter pessoal do falante [ethos]; o segundo em colocar o público em um certo estado de espírito [pathos]; a terceira na prova, ou prova aparente, fornecida pelas palavras do discurso em si [logotipos]. A persuasão é alcançada pelo caráter pessoal do falante quando o discurso é tão falado que nos faz pensar ele credível [ethos].. .. Esse tipo de persuasão, como os outros, deve ser alcançado pelo que o falante diz, não pelo que as pessoas pensam de seu caráter antes que ele comece a falar... Em segundo lugar, a persuasão pode surgir através dos ouvintes, quando o discurso desperta suas emoções [pathos]. Nossos julgamentos quando estamos satisfeitos e amigáveis ​​não são os mesmos que quando sentimos dor e hostilidade... Em terceiro lugar, a persuasão é efetuada através do próprio discurso quando provamos uma verdade ou uma verdade aparente por meio dos argumentos persuasivos adequados ao caso em questão [logos].

• Sara Rubinelli
  [No De Oratore] Cícero explica que a arte de falar depende inteiramente de três formas de persuasão: ser capaz de provar opiniões, conquistar o favor de uma audiência e, finalmente, despertar seus sentimentos de acordo com a motivação que o caso exige:
  O método empregado na arte da oratória, portanto, baseia-se inteiramente em três meios de persuasão: provar que nossas alegações são verdadeiras..., conquistando nosso público... e induzindo suas mentes a sentirem qualquer emoção que o caso possa exigir.... ( De Oratore 2, 115)
  Aqui, a paternidade aristotélica do Razão Cícero pretende discutir é novamente claro. A descrição de Cícero ecoa o provas artísticas.

• Lauren Collins
  [Gérard] Depardieu anunciou que estava entregando seu passaporte [francês] porque era um cidadão do mundo, desrespeitado. "Não devo ter pena nem elogios, mas rejeito a palavra" patético "", concluiu.
  Seu cri de coeur não era para ser lido; era para ser ouvido. Era um oração, apelando para ethos ('Nasci em 1948, comecei a trabalhar aos catorze anos como impressora, trabalhadora de armazém e depois como artista dramática'); logotipos ('Paguei cento e quarenta e cinco milhões de euros em impostos durante quarenta e cinco anos'); e pathos ('Ninguém que deixou a França ficou ferido como eu'). Foi um elogio para si mesmo, um cidadão que partiu.