A Estela Tempesteira Relata os Efeitos da Erupção de Santorini?

O Ahmose Tempest Stele é um bloco de calcita com antigos hieróglifos egípcios esculpidos nele. Datado do início do Novo Reino no Egito, o bloco é um gênero de arte semelhante à propaganda política usada por muitos governantes em muitas sociedades diferentes - uma escultura decorada destinada a exaltar os atos gloriosos e / ou heróicos de um régua. O principal objetivo da Estela Tempesteira, ao que parece, é relatar os esforços do faraó Ahmose I para restaurar o Egito à sua antiga glória após um desastre cataclísmico.

No entanto, o que torna a Tempest Stele tão interessante para nós hoje é que alguns estudiosos acreditam que o desastre descritos na pedra são os efeitos posteriores da erupção vulcânica do vulcão Thera, que dizimou o Mediterrâneo ilha de santorini e praticamente acabou com a cultura minóica. A ligação da história da pedra à erupção de Santorini é uma peça crucial de evidência que prega os ainda debatidos datas da ascensão do Novo Reino e da Idade do Bronze Tarde do Mediterrâneo em geral.

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A Pedra da Tempestade

A Estela da Tempestade de Ahmose foi erguida em Tebas por Ahmose, o faraó fundador da 18ª dinastia do Egito, que governou entre 1550-1525 aC (de acordo com o chamado "Alta cronologia") ou entre 1539-1514 aC (" Baixa cronologia "). Ahmose e sua família, incluindo seu irmão mais velho Kamose e seu pai Sequenenre, são creditados com o fim da regra do misterioso grupo asiático chamado Hicsose reunindo o Alto (sul) e o Baixo (norte, incluindo o delta do Nilo) no Egito. Juntos, eles fundaram o que se tornaria o auge da cultura egípcia antiga conhecida como Novo Reino.

A estela é um bloco de calcita que já tinha mais de 1,8 metros de altura (ou cerca de 6 pés). Eventualmente, foi quebrado em pedaços e usado como preenchimento no Terceiro Pilão do Templo de Karnak de Amenhotep IV, esse pilão conhecido por ter sido erguido em 1384 aC. As peças foram encontradas encontradas, reconstruídas e traduzidas pelo arqueólogo belga Claude Vandersleyen [nascido em 1927]. Vandersleyen publicou uma tradução e interpretação parcial em 1967, a primeira de várias traduções.

O texto da Ahmose Tempest Stele está em egípcio script hieroglífico, inscrito nos dois lados da estela. A frente também foi pintada com linhas horizontais vermelhas e hieróglifos incisos destacados em pigmento azul, embora o verso não esteja pintado. Existem 18 linhas de texto na frente e 21 atrás. Acima de cada texto há uma luneta, uma forma de meia-lua cheia de imagens duplas do rei e símbolos de fertilidade.

O texto

O texto começa com uma série de títulos padrão para Ahmose I, incluindo uma referência à sua nomeação divina pelo deus Ra. Ahmose estava residindo na cidade de Sedjefatawy, lê a pedra e viajou para o sul, para Tebas, para visitar Karnak. Após sua visita, ele retornou ao sul e, enquanto viajava para longe de Tebas, uma tremenda tempestade explodiu, com efeitos devastadores em todo o país.

Diz-se que a tempestade durou vários dias, com ruídos berrantes "mais altos que as cataratas em Elefantina ", tempestades torrenciais e uma intensa escuridão, tão escura que" nem mesmo uma tocha poderia aliviar isto". As chuvas fortes danificaram capelas e templos e casas lavadas, detritos de construção e cadáveres no Nilo, onde são descritos como "balançando como barcos de papiro". Há também uma referência a ambos os lados do Nilo sendo despidos de roupas, uma referência que tem muitas interpretações.

A seção mais extensa da estela descreve as ações do rei para remediar a destruição, para restabelecer as duas terras do Egito e fornecer prata e ouro aos territórios inundados pano. Quando ele finalmente chega a Tebas, Ahmose é informado de que as câmaras e monumentos da tumba foram danificados e alguns entraram em colapso. Ele ordena que o povo restaure os monumentos, reforce as câmaras, substitua o conteúdo dos santuários e dobre o salário do pessoal, a fim de devolver a terra ao seu estado anterior. E assim está concluído.

A controvérsia

As controvérsias entre a comunidade acadêmica se concentram nas traduções, no significado da tempestade e na data dos eventos descritos na estela. Alguns estudiosos têm certeza de que a tempestade se refere aos efeitos posteriores da erupção de Santorini. Outros acreditam que a descrição é hipérbole literária, propaganda para glorificar o faraó e suas obras. Outros ainda interpretam seu significado como metafórico, referindo-se a uma "tempestade de guerreiros hicsos" e às grandes batalhas que ocorreram para expulsá-los do baixo Egito.

Para esses estudiosos, a tempestade é interpretada como uma metáfora para Ahmose restaurar a ordem do caos social e político do segundo período intermediário, quando os hicsos governaram o extremo norte de Egito. o tradução mais recente, de Ritner e colegas em 2014, ressalta que, embora haja um punhado de textos referindo-se a Hyksos como uma metafórica tempestade, o Tempest Stele é o único que inclui descrições claras de anomalias meteorológicas, incluindo tempestades de chuva e inundações.

O próprio Ahmose, é claro, acreditava que a tempestade era o resultado do grande descontentamento dos deuses por ter deixado Tebas: sua localização "justa" para o domínio sobre o Alto e o Baixo Egito.

Fontes

Este artigo é parte do guia About.com sobre o Egito Antigo e os Dicionário de Arqueologia.

Bietak M. 2014. Radiocarbono e a data da erupção de Thera. Antiguidade 88(339):277-282.

Foster KP, Ritner RK e Foster BR. 1996. Textos, tempestades e a erupção Thera.Jornal de Estudos do Oriente Próximo 55(1):1-14.

Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W e Wild EM. 2014. Datando a erupção de Thera (Santorini): evidências arqueológicas e científicas que apóiam uma alta cronologia.Antiguidade 88(342):1164-1179.

Popko L. 2013. Segundo período intermediário tardio até o início do novo reino. In: Wendrich W, Dieleman J, Frood E e Grajetzki W, editores. Enciclopédia de Egipologia da UCLA. Los Angeles: UCLA.

Ritner RK e Moeller N. 2014. Ahmose 'Tempest Stela', Thera e Cronologia Comparada.Jornal de Estudos do Oriente Próximo 73(1):1-19.

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