Movimento Nacional da Convenção Negra

Nos primeiros meses de 1830, um jovem libertado de Baltimore chamado Hezekiel Grice não ficou satisfeito com a vida no norte por causa da "desesperança de lutar contra a opressão nos Estados Unidos Unidos ".

Grice escreveu a vários líderes afro-americanos perguntando se os libertos deveriam emigrar para o Canadá e se uma convenção poderia ser realizada para discutir o assunto.

Em 15 de setembro de 1830, a primeira Convenção Nacional dos Negros foi realizada na Filadélfia.

Estima-se que quarenta afro-americanos de nove estados participaram da convenção. De todos os delegados presentes, apenas dois, Elizabeth Armstrong e Rachel Cliff, eram mulheres.

Líderes como Bispo Richard Allen também estavam presentes. Durante a reunião da convenção, Allen argumentou contra a colonização africana, mas apoiou a emigração para o Canadá. Ele também afirmou que "Por maior que seja a dívida que esses Estados Unidos possam ter com a África ferida, e por mais injustamente que seus filhos tenham sido obrigados a sangrar, e suas filhas para beber do cálice da aflição, ainda nós que nascemos e nutrimos neste solo, nós cujos hábitos, maneiras e costumes são os mesmos em comum com outros americanos, nunca pode consentir em tirar nossas vidas em nossas mãos e ser os portadores das reparações oferecidas por essa sociedade àqueles que estão aflitos. país."

No final da reunião de dez dias, Allen foi nomeado presidente de uma nova organização, a Sociedade Americana de Pessoas Livres de Cor por melhorar sua condição nos Estados Unidos; para compra de terras; e para o estabelecimento de um assentamento na província do Canadá.

O objetivo desta organização era duplo:

Primeiro, era incentivar os afro-americanos com filhos a se mudarem para o Canadá.

Segundo, a organização queria melhorar a subsistência dos afro-americanos que permaneciam nos Estados Unidos. Como resultado da reunião, os líderes afro-americanos do Centro-Oeste se organizaram para protestar não apenas contra a escravidão, mas também contra a discriminação racial.

A historiadora Emma Lapansky argumenta que essa primeira convenção foi bastante significativa, citando: "O 1830 convenção foi a primeira vez que um grupo de pessoas se reuniu e disse: "Ok, quem somos nós? Como nos chamaremos? E uma vez que nos chamamos de algo, o que faremos sobre o que nos chamamos? "E eles disseram:" Bem, vamos nos chamar de americanos. Nós vamos começar um jornal. Vamos iniciar um movimento de produção livre. Nós vamos nos organizar para ir ao Canadá, se for necessário. "Eles começaram a ter uma agenda."

Durante os primeiros dez anos das reuniões da convenção, abolicionistas afro-americanos e brancos estavam colaborando para encontrar maneiras eficazes de lidar com o racismo e a opressão na sociedade americana.

No entanto, deve-se notar que o movimento da convenção era simbólico para libertar afro-americanos e marcou o crescimento significativo do ativismo negro durante o século XIX.

Na década de 1840, os ativistas afro-americanos estavam em uma encruzilhada. Enquanto alguns estavam contentes com a filosofia de persuasão moral do abolicionismo, outros acreditavam que essa escola de pensamento não estava influenciando fortemente os apoiadores do sistema escravista a mudar suas práticas.

Na reunião da convenção de 1841, o conflito estava crescendo entre os participantes - os abolicionistas deveriam acreditar em persuasão moral ou persuasão moral seguida por ação política. Muitos, como Frederick Douglass acreditava que a persuasão moral deve ser seguida por ação política. Como resultado, Douglass e outros se tornaram seguidores do Partido da Liberdade.

Com a passagem do Lei Escrava Fugitiva de 1850, os membros da convenção concordaram que os Estados Unidos não seriam moralmente convencidos a dar justiça aos afro-americanos.

Esse período das reuniões da convenção pode ser marcado por participantes argumentando que "a elevação do homem livre é inseparável (sic) de, e está no próprio limiar da grande obra de restauração do escravo à liberdade. "Para esse fim, muitos delegados discutiram sobre o voluntariado. emigração não apenas para o Canadá, mas também para a Libéria e o Caribe, em vez de solidificar um movimento sociopolítico afro-americano no Estados Unidos.

Embora diversas filosofias estivessem se formando nessas reuniões da convenção, o objetivo - criar uma voz para os afro-americanos nos níveis local, estadual e nacional, era importante. Como um jornal observou em 1859, "convenções coloridas são quase tão frequentes quanto as reuniões da igreja".

O último movimento da convenção foi realizado em Syracuse, Nova York, em 1864. Delegados e líderes sentiram que, com a aprovação da Décima Terceira Emenda, os afro-americanos poderiam participar do processo político.