Os hititas eram uma antiga civilização do leste próximo, localizada no que é hoje o país moderno da Turquia, entre 1640 e 1200 aC. A história antiga dos hititas é conhecida desde cuneiforme escritos em tábuas de barro queimadas recuperados da capital do império hitita, Hattusha, perto da atual vila de Boğazköy.
Hattusha era uma cidade antiga quando o rei hitita Anitta a conquistou e a tornou sua capital em meados do século XVIII aC; o imperador Hattusili III expandiu a cidade entre 1265 e 1235 aC, antes de ser destruído no final da era hitita, por volta de 1200 aC. Após o colapso do império hitita, Hattusha foi ocupada pelos frígios, mas nas províncias do noroeste da Síria e no sudeste da Anatólia, emergiram os estados da cidade neo-hitita. São esses Era do aço reinos mencionados na Bíblia Hebraica.
Os agradecimentos são devidos a Nazli Evrim Serifoglu (fotos) e Tevfik Emre Serifoglu (ajuda com o texto); A principal fonte de texto é Across the Plateau da Anatólia.
A cidade hitita de Hattusha (também escrita Hattushash, Hattousa, Hattuscha e Hattusa) foi descoberta em 1834 pelo arquiteto francês Charles Texier, embora ele não estivesse completamente ciente da importância do ruínas. Nos sessenta anos seguintes, numerosos estudiosos chegaram e chamaram os relevos, mas foi somente na década de 1890 que escavações foram realizadas em Hattusha, por Ernst Chantre. Em 1907, escavações em grande escala estavam em andamento, por Hugo Winckler, Theodor Makridi e Otto Puchstein, sob os auspícios da
Instituto Arqueológico Alemão (DAI). Hattusha foi inscrito como um Patrimônio Mundial pela UNESCO em 1986.A descoberta de Hattusha foi importante para a compreensão da civilização hitita. A evidência mais antiga para os hititas foi encontrada na Síria; e os hititas foram descritos na Bíblia hebraica como uma nação puramente síria. Assim, até a descoberta de Hattusha, acreditava-se que os hititas eram sírios. As escavações de Hattusha na Turquia revelaram a enorme força e sofisticação do antigo império hitita, e a profundidade do tempo da civilização hitita séculos antes das culturas agora chamadas neo-hititas foram mencionadas na Bíblia.
Nesta fotografia, as ruínas escavadas de Hattusha são vistas à distância da cidade alta. Outras cidades importantes da civilização hitita incluem Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa e Wahusana.
Fonte:
Peter Neve. 2000. "O Grande Templo em Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 no outro lado do platô da Anatólia: leituras na arqueologia da Turquia antiga. Editado por David C. Hopkins. Escola Americana de Pesquisa Oriental, Boston.
As primeiras ocupações em Hattusha que conhecemos até a data Período calcolítico do sexto milênio aC, e consistem em pequenas aldeias espalhadas pela região. No final do terceiro milênio aC, uma cidade havia sido construída no local, no que os arqueólogos chamam de Cidade Baixa e no que seus habitantes chamavam de Hattush. Em meados do século XVII aC, durante o período do Antigo Reino Hitita, Hattush foi assumido por um dos primeiros reis hititas, Hattusili I (governou cerca de 1600-1570 aC), e renomeado Hattusha.
Cerca de 300 anos depois, durante o auge do império hitita, o descendente de Hattusili Hattusili III (governado em 1265-1235 aC) expandiu a cidade de Hattusha, (provavelmente) construindo o Grande Templo (também chamado Templo I) dedicado ao Deus da Tempestade de Hatti e à Deusa do Sol de Arinna. Hatushili III também construiu a porção de Hattusha chamada Cidade Alta.
Fonte:
Gregory McMahon. 2000. "A história dos hititas." Pp. 59-75 do outro lado do platô da Anatólia: leituras na arqueologia da Turquia antiga. Editado por David C. Hopkins. Escola Americana de Pesquisa Oriental, Boston.
A entrada sudoeste da Cidade Alta de Hattusha é o Portão do Leão, nomeado para os dois leões correspondentes esculpidos em duas pedras em arco. Quando o portão estava em uso, durante o período do império hitita entre 1343 e 1200 aC, as pedras se arquearam em uma parábola, com torres de ambos os lados, uma imagem magnífica e assustadora.
Aparentemente, os Leões tinham uma importância simbólica considerável para a civilização hitita, e imagens deles pode ser encontrada em muitos locais hititas (e de fato em todo o leste próximo), incluindo os locais hititas de Aleppo, Carchemish e diga a Atchana. A imagem mais frequentemente associada aos hititas é a esfinge, combinando o corpo de um leão com as asas de uma águia e a cabeça e o peito humanos.
Fonte:
Peter Neve. 2000. "O Grande Templo em Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 no outro lado do platô da Anatólia: leituras na arqueologia da Turquia antiga. Editado por David C. Hopkins. Escola Americana de Pesquisa Oriental, Boston.
O Grande Templo de Hattusha foi provavelmente construído por Hattusili III (governado ca. 1265-1235 aC), durante o auge do império hitita. Este governante poderoso é mais lembrado por sua tratado com o faraó egípcio do Novo Reino, Ramsés II.
O Complexo do Templo mantinha uma parede dupla envolvendo os templos e os tememos, ou uma grande área sagrada ao redor do templo, incluindo uma área de cerca de 1.400 metros quadrados. Essa área acabou por incluir vários templos menores, piscinas sagradas e santuários. A área do templo tinha ruas pavimentadas conectando os principais templos, aglomerados de salas e depósitos. O Templo I é chamado de Grande Templo, e foi dedicado ao Deus da Tempestade.
O templo em si mede cerca de 42x65 metros. Um grande complexo de edifícios de muitos quartos, seu curso básico foi construído em verde escuro gabbro em contraste com o restante dos edifícios em Hattusa (em calcário cinza). O caminho de entrada era pela casa dos portões, que incluía salas de guarda; foi reconstruída e pode ser vista no fundo desta fotografia. O pátio interno era pavimentado com lajes de calcário. Em primeiro plano, estão os cursos básicos das salas de armazenamento, marcados por vasos de cerâmica ainda colocados no chão.
Fonte:
Peter Neve. 2000. "O Grande Templo em Boghazkoy-Hattusa." Pp. 77-97 no outro lado do platô da Anatólia: leituras na arqueologia da Turquia antiga. Editado por David C. Hopkins. Escola Americana de Pesquisa Oriental, Boston.
Em Hattusa, o controle da água era uma característica importante, como em qualquer civilização bem-sucedida
Na estrada do palácio em Buyukkale, bem em frente ao portão norte do Grande Templo, fica uma bacia de cinco metros de comprimento, esculpida com o alívio de leões agachados. Pode conter água conservada para ritos de purificação.
Os hititas realizaram dois grandes festivais durante o ano, um durante a primavera (o 'Festival do açafrão') e outro durante o outono (o 'festival de pressa'). Os festivais de outono eram para encher jarros de armazenamento com a colheita do ano; e os festivais da primavera eram para abrir esses navios. Cavalo corridas, corridas de pés, batalhas simuladas, músicos e bobos estavam entre os entretenimentos realizados em festivais de cultura.
Fonte: Gary Beckman. 2000 "A religião dos hititas". Pp 133-243, Do outro lado do platô da Anatólia: Leituras na arqueologia da Turquia antiga. David C. Hopkins, editor. Escola Americana de Pesquisa Oriental, Boston.
Pelo menos duas bacias hidrográficas, uma decorada com relevo de leão agachado, a outra sem decoração, faziam parte das práticas religiosas de Hattusha. Essa grande piscina provavelmente continha água da chuva purificadora.
A água e o clima em geral desempenharam um papel importante em vários mitos do império hitita. As duas principais divindades eram o deus da tempestade e a deusa do sol. Em O Mito da Deidade Desaparecida, o filho do Deus da Tempestade, chamado Telipinu, enlouquece e deixa a região hitita porque as cerimônias apropriadas não são realizadas. Uma praga cai sobre a cidade, e o Deus do Sol dá uma festa; mas nenhum dos convidados pode saciar sua sede até que o deus desaparecido retorne, trazido de volta pelas ações de uma abelha prestativa.
Fonte:
Ahmat Unal. 2000. "O poder da narrativa na literatura hitita". Pp. 99-121 no outro lado do platô da Anatólia: leituras na arqueologia da Turquia antiga. Editado por David C. Hopkins. Escola Americana de Pesquisa Oriental, Boston.
Adjacentes às piscinas sagradas estão câmaras subterrâneas, de uso desconhecido, possivelmente por motivos religiosos ou de armazenamento. No centro da parede, no topo da elevação, há um nicho sagrado; a próxima fotografia detalha o nicho.
A Câmara de Hieróglifos está localizada perto da Cidadela do sul. Os relevos esculpidos nas paredes representam divindades hititas e governantes de Hattusha. O relevo na parte de trás desta alcova apresenta o deus do sol Arinna em uma longa capa com chinelos de dedos encaracolados.
Na parede esquerda, há uma figura em relevo do rei Shupiluliuma II, o último dos grandes reis do império hitita (governado de 1210 a 1200 aC). Na parede direita, há uma linha de símbolos hieroglíficos na escrita luviana (uma língua indo-européia), sugerindo que essa alcova pode ser uma passagem simbólica para o subterrâneo.
Esta passagem de pedra triangular é uma das várias passagens subterrâneas que viajam sob a cidade baixa de Hattusha. Chamada de postern ou "entrada lateral", a função era considerada um recurso de segurança. Os posterns estão entre as estruturas mais antigas de Hattusha.
Outra das oito câmaras subterrâneas ou pilares que sustentam a cidade antiga de Hattusha; as aberturas ainda são visíveis, embora a maioria dos túneis esteja cheia de escombros. Esta época remonta ao século XVI aC, época da dedicação da Cidade Velha.
O Palácio ou Fortaleza de Buyukkale contém as ruínas de pelo menos duas estruturas, a mais antiga do período pré-hitita, com um templo hitita construído essencialmente no topo das ruínas anteriores. Construído no topo de um penhasco íngreme acima do restante de Hattusha, Buyukkale estava no melhor lugar defensável da cidade. A plataforma inclui uma área de 250 x 140 m e inclui numerosos templos e estruturas residenciais cercadas por uma parede espessa com casas de guarda e cercadas por penhascos íngremes.
As escavações mais recentes em Hattusha foram concluídas em Buyukkale, conduzida pelo Instituto Arqueológico Alemão na fortaleza e alguns celeiros associados em 1998 e 2003. As escavações identificaram um Era do aço Ocupação (neo hitita) no local.
Yazilikaya (a Casa do Deus do Tempo) é um santuário de rochas localizado contra um afloramento rochoso fora da cidade, usado em festivais religiosos especiais. É conectado ao templo por uma rua pavimentada. Esculturas abundantes decoram as paredes de Yazilikaya.
Yazilikaya é um santuário de rochas localizado fora das muralhas da cidade de Hattusha, e é conhecido mundialmente por seus inúmeros relevos de rochas esculpidas. A maioria das esculturas são de deuses e reis hititas, e as esculturas datam entre os séculos XV e XIII aC.
Este relevo rochoso em Yazilikaya mostra uma escultura do rei hitita Tudhaliya IV sendo abraçada por seu deus pessoal Sarruma (Sarruma é aquele com o chapéu pontudo). Tudhaliya IV é creditado com a construção final das ondas de Yazilikaya durante o século XIII aC.
Esta escultura no santuário de pedra de Yazilikaya ilustra dois deuses femininos, com saias plissadas longas, sapatos com dedos encaracolados, brincos e toucados altos.