Uma história de amor medieval

Ele era um estudioso brilhante da Universidade de Paris, carismático, envolvente e bonito. Ele atraiu estudantes como mariposas para sua chama, desafiando seus mestres e seus pares com exibições cintilantes de lógica. Seu núcleo aparentemente inabalável de autoconfiança era justificado por seus talentos em dialética, ensino e poesia. O nome dele era Pierre Abelard.

Ela era uma aparição rara no claustro da catedral de Paris: uma jovem, ainda na adolescência, realizando estudos filosóficos sem nenhum desejo evidente de assumir o véu. Embora, sem dúvida, adorável, ela era mais conhecida por sua mente afiada e sua sede de conhecimento do que por sua beleza. O nome dela era Heloise.

Que dois indivíduos tão extraordinários no mesmo mundo acadêmico se encontrem parece inevitável. Que suas eloquentes expressões de amor devam ter sobrevivido para nós em suas próprias palavras é um presente raro da história.

A tragédia que os aguarda torna sua história ainda mais comovente.¹

Embora Abelard certamente visse Heloise em algum momento na movimentada cena acadêmica de Paris, não havia ocasiões sociais nas quais eles provavelmente se encontrariam. Ele estava ocupado com seus estudos e vida universitária; ela estava sob a proteção de seu tio Fulbert, um

Mas Abelardo, tendo atingido seus trinta anos sem nunca conhecer as alegrias do amor romântico ou físico, decidiu que queria uma experiência dessas. Ele abordou este curso com sua lógica usual:

Foi esta jovem a quem eu, depois de considerar cuidadosamente todas as qualidades que costumam atrair amantes, decidi me unir a mim nos laços do amor ...²

Sabe-se que Canon Fulbert se importa profundamente com sua sobrinha; ele reconheceu sua capacidade acadêmica e queria a melhor educação que pudesse ser fornecida para ela. Essa era a rota de Abelardo para sua casa e confiança. Alegando que a manutenção de uma casa própria era muito cara e interferia em seus estudos, o pesquisador procurou embarcar com Fulbert em troca de uma pequena taxa e, mais significativamente, por fornecer instruções a Heloise. Essa era a reputação de Abelardo - não apenas como um professor brilhante, mas como um indivíduo confiável - que Fulbert o acolheu ansiosamente em sua casa e confiou a ele a educação e o cuidado de seus sobrinha.

Eu não deveria ter ficado mais surpreso se ele tivesse confiado um cordeiro tenro aos cuidados de um lobo voraz...

Fomos unidos primeiro na habitação que abrigava nosso amor e depois nos corações que ardiam com ele.

Não há como saber que pedidos ou truques Abelardo costumava seduzir seu aluno. Heloise pode muito bem tê-lo amado desde o momento em que se conheceram. A força de sua personalidade, sua mente afiada e seu belo comportamento, sem dúvida, resultaram em uma combinação irresistível para uma jovem. Ainda com vinte anos, ela não tinha idéia de como ela e seu tio haviam sido manipulados, e tinha a idade certa para ver a presença de Abelardo em sua vida como ordenada pelo Destino - ou por Deus.

Além disso, raramente dois amantes se adaptam um ao outro como Abelardo e Heloísa. Ambos atraentes, ambos extremamente inteligentes, ambos encantados com as artes da aprendizagem, compartilhavam uma energia intelectual que poucos casais de qualquer idade - ou época - tiveram a sorte de conhecer. No entanto, nesses primeiros dias de intenso desejo, o aprendizado era secundário.

Sob o pretexto de estudar, passamos nossas horas na felicidade do amor, e o aprendizado nos proporcionou as oportunidades secretas que nossa paixão almejava. Nosso discurso era mais amoroso do que os livros que estavam abertos diante de nós; nossos beijos superam em muito as nossas palavras fundamentadas.

Por mais que as intenções originais de Abelardo tivessem sido, ele logo ficou impressionado com seus sentimentos por Heloise. Achando seus estudos outrora amados onerosos, sua energia para aprender diminuída, ele ministrou palestras sem inspiração e seus poemas agora se concentravam no amor. Não demorou muito para que seus alunos deduzissem o que havia acontecido com ele, e rumores varreram Paris do caso acalorado.

Apenas Canon Fulbert parecia desconhecer o romance que estava ocorrendo sob seu próprio teto. Sua ignorância foi fomentada por sua confiança na sobrinha que amava e no estudioso que admirava. Os sussurros podem ter chegado aos seus ouvidos, mas, se sim, não alcançaram seu coração.

Oh, quão grande foi a tristeza do tio quando ele aprendeu a verdade, e quão amarga foi a tristeza dos amantes quando fomos forçados a nos separar!

Como isso aconteceu não está totalmente claro, mas é razoável supor que Fulbert entrou com sua sobrinha e seu hóspede em um momento extremamente particular. Ele ignorou os rumores e acreditou na boa conduta deles; talvez tenha sido um confronto direto com a verdade que o afetou drasticamente. Agora, a extensão de sua fúria, no mínimo, correspondia à extensão da confiança que ele depositara nos dois.

Mas separar fisicamente o casal não apagou a chama do amor um pelo outro; pelo contrário:

A própria separação de nossos corpos serviu apenas para unir nossas almas; a abundância do amor que nos foi negado nos inflamava mais do que nunca.

E pouco tempo depois de se separarem, Heloise enviou uma mensagem a Abelard: ela estava grávida. Na oportunidade seguinte, quando Fulbert estava longe de casa, o casal fugiu para a família de Abelard, onde Heloise ficaria até o filho nascer. Seu amante voltou a Paris, mas o medo ou o constrangimento o impediram de tentar curar a brecha com o tio por vários meses.

A solução parece simples para nós agora, e teria sido simples para a maioria dos casais jovens: casamento. Mas, embora não fosse desconhecido para os acadêmicos da universidade se casar, uma esposa e uma família poderiam ser um sério impedimento para uma carreira acadêmica. As universidades eram sistemas relativamente novos que surgiram nas escolas da catedral, e o de Paris era conhecido por seus ensinamentos teológicos. As perspectivas mais brilhantes que aguardavam Abelardo residiam na Igreja; ele estaria perdendo a carreira mais alta possível ao se casar.

Embora ele nunca admita que tais pensamentos o impediram de propor casamento, o fato de eles estarem incluídos em suas considerações parece claro quando ele descreve sua oferta a Fulbert:

... a fim de fazer as pazes ainda mais além de sua extrema esperança, ofereci-me a casar com quem eu havia seduzido, desde que apenas a coisa pudesse ser mantida em segredo, para que eu não sofresse perda de reputação. Para isso, ele concordou com prazer ...

Mas Heloise era outra questão.

O fato de uma jovem apaixonada se recusar a se casar com o pai de seu filho pode parecer desconcertante, mas Heloise tinha razões convincentes. Ela estava ciente das oportunidades que Abelard desperdiçaria se ele se ligasse a uma família. Ela argumentou pela carreira dele; ela argumentou pelos estudos dele; ela argumentou que tal medida não iria realmente apaziguar seu tio. Ela até argumentou por honra:

... seria muito mais doce ser chamada de amante do que ser conhecida como minha esposa; também, que isso seria mais honroso para mim também. Nesse caso, ela disse, só o amor me seguraria a ela, e a força da corrente do casamento não nos restringiria.

Mas seu amante não seria dissuadido. Logo após o nascimento do filho Astrolabe, eles o deixaram sob os cuidados da família de Abelard e retornaram a Paris para se casar secretamente, com Fulbert entre as poucas testemunhas. Eles se separaram imediatamente depois, se vendo apenas em raros momentos privados, a fim de manter a ficção de que não estavam mais envolvidos.

Heloise estava certa quando argumentou que seu tio não ficaria satisfeito com um casamento secreto. Embora ele tivesse prometido sua discrição, seu orgulho ferido não o deixaria ficar quieto sobre os eventos. A lesão foi pública; sua reparação também deve ser pública. Ele deixou passar a notícia da união do casal.

Quando a sobrinha negou o casamento, ele a espancou.

Para manter Heloise a salvo, seu marido a levou para o convento de Argenteuil, onde fora educada quando criança. Isso por si só pode ter sido suficiente para mantê-la longe da ira de seu tio, mas Abelardo foi um passo além: ele pediu que ela usasse as vestes das freiras, exceto o véu que indicava a tomada de votos. Isso acabou sendo um erro grave.

Quando o tio dela e os parentes dele souberam disso, eles estavam convencidos de que agora eu os havia enganado completamente e me livrava para sempre de Heloise, forçando-a a se tornar freira.

Fulbert ficou furioso e preparado para se vingar.

Aconteceu nas primeiras horas da manhã, quando o estudioso dormia sem perceber. Dois de seus servos aceitaram subornos para permitir que atacantes entrassem em sua casa. O castigo que receberam sobre o inimigo foi tão horrível e vergonhoso quanto torturante:

... pois eles cortaram aquelas partes do meu corpo com as quais eu havia feito aquilo que foi a causa de sua tristeza.

Pela manhã, parecia que toda Paris se reunira para ouvir as notícias. Dois dos atacantes de Abelardo foram detidos e levados a sofrer um destino semelhante, mas nenhuma reparação poderia restaurar ao estudioso o que ele havia perdido. O brilhante filósofo, poeta e professor que começara a ser reconhecido por seus talentos agora tinha fama de um tipo completamente diferente.

Como eu pude levantar minha cabeça novamente entre os homens, quando cada dedo deve ser apontado para mim com desprezo, cada língua fala minha vergonha e quando eu deveria ser um espetáculo monstruoso para todos os olhos?

Embora ele nunca tivesse pensado em se tornar um monge, Abelard virou-se para o claustro agora. Uma vida de reclusão, dedicada a Deus, era a única alternativa que seu orgulho lhe permitiria. Ele virou-se para a ordem dominicana e entrou na abadia de St. Denis.

Mas, antes disso, ele convenceu a esposa a aceitar o véu. Seus amigos pediram que ela considerasse terminar o casamento e voltar ao mundo exterior: afinal, ele já não podia ser seu marido no sentido físico, e uma anulação teria sido relativamente fácil de obtivermos. Ela ainda era bem jovem, bonita e brilhante como sempre; o mundo secular ofereceu um futuro que o convento nunca poderia corresponder.

Mas Heloise fez o que Abelard lhe deu - não por qualquer amor à vida no convento, ou mesmo por amor a Deus, mas por amor a Abelardo.

Seria difícil imaginar que o amor um pelo outro pudesse sobreviver à separação e ao trágico dano de Abelardo. De fato, tendo visto a entrada de sua esposa no convento, o filósofo parece ter deixado todo o caso para trás e se dedicado à escrita e ao ensino. Para Abelardo, e de fato para todos os que estudaram filosofia em seu tempo, a história de amor era apenas uma linha lateral de sua carreira, o ímpeto que desencadeou uma mudança em seu foco da lógica para a teologia.

Mas para Heloise, o caso foi um evento seminal em sua vida, e Pierre Abelard estava para sempre em seus pensamentos.

O filósofo continuou cuidando de sua esposa e cuidando de sua segurança. Quando Argenteuil foi ultrapassado por um de seus muitos rivais, Heloise, agora a prioresa, foi escolhida com o outras freiras, Abelardo providenciou para que as mulheres deslocadas ocupassem a abadia do Paraclete, que ele tinha estabelecido. E depois de algum tempo, e as feridas físicas e emocionais começaram a se curar, eles retomaram um relacionamento, embora bem diferente do que eles conheceram no mundo secular.

Por sua parte, Heloise não deixaria que seus sentimentos por Abelard fossem esquecidos. Ela sempre foi aberta e honesta sobre seu amor duradouro pelo homem que não podia mais ser seu marido. Ela o incomodava por hinos, sermões, orientação e uma regra para sua ordem, e ao fazê-lo o mantinha ativo no trabalho da abadia - e mantinha sua presença constante em sua mente.

Quanto a Abelardo, ele teve o apoio e o incentivo de uma das mulheres mais brilhantes de sua época para ajudá-lo a percorrer o traiçoeiro curso da política teológica do século XII. Seus talentos para a lógica, seu interesse contínuo na filosofia secular e sua confiança absoluta em sua própria interpretação das Escrituras não lhe renderam amigos na Igreja, e toda a sua carreira foi marcada por controvérsia com outros teólogos. Poder-se-ia argumentar que Heloísa o ajudou a chegar a um acordo com sua própria perspectiva espiritual; e foi Heloise a quem ele se dirigiu à sua significativa profissão de fé, que começa:

Heloise, minha irmã, uma vez tão querida para mim no mundo, hoje ainda mais querida para mim em Jesus Cristo ...3

Embora seus corpos não pudessem mais ser unidos, suas almas continuaram a compartilhar uma jornada intelectual, emocional e espiritual.

Após sua morte, Heloise levou o corpo de Abelardo ao Paraclete, onde mais tarde foi enterrada ao lado dele. Eles permanecem juntos ainda, no que só poderia ser o fim de uma história de amor medieval.

Sua carta escrita a um amigo para seu conforto, amado, foi recentemente trazida a mim por acaso. Vendo de imediato o título de que era seu, comecei a ler mais ardentemente que o escritor era tão querido para mim, que eu possa pelo menos ser revigorado por suas palavras, como por uma imagem daquele cuja presença eu perdi ...4

A história de Abelardo e Heloise poderia ter sido perdida para as gerações futuras, não fosse pelas cartas que sobreviveram a elas. O curso dos eventos que o romance se seguiu foi descrito sem rodeios em uma carta que Abelard escreveu, conhecida por nós como Historia Calamitatum, ou "a história dos meus infortúnios". Sua intenção ao escrever a carta era ostensivamente para consolar o amigo, dizendo-lhe, essencialmente: "Você acha que tem problemas? Escute isso..."

o Historia Calamitatum foi amplamente divulgado e copiado, como as cartas às vezes eram naqueles dias. Existe uma escola de pensamento de que Abelardo tinha um motivo oculto em sua composição: chamar a atenção para si mesmo e impedir que seu trabalho e seu gênio caíssem no esquecimento. Se esse era realmente o caso, o filósofo, embora ainda confiante em suas habilidades a ponto de arrogância, mostrou uma honestidade extraordinariamente brutal e vontade de aceitar a responsabilidade pelos resultados desastrosos provocados por sua vaidade e orgulho.

Quaisquer que fossem seus motivos para escrever a carta, uma cópia caiu nas mãos de Heloise. Foi nesse momento que ela aproveitou a oportunidade para entrar em contato diretamente com Abelard, e uma ampla correspondência se seguiu, da qual a natureza de seu relacionamento posterior pode ser obtida.

A autenticidade das cartas supostamente escritas por Heloise foi posta em causa. Para mais informações sobre esse assunto, consulte o Mediev-l Discussão de Heloise Cartas a Abelardo, coletado da lista de discussão Mediev-l e apresentado on-line por Paul Halsall no Medieval Sourcebook. Para livros que examinam sua autenticidade, consulte Fontes e Sugestões de Leitura, abaixo.

Nota do Guia: Esse recurso foi originalmente publicado em fevereiro de 2000 e atualizado em fevereiro de 2007.Notas

1 Como na maioria dos nomes da Idade Média, você encontrará "Abelardo" e "Heloísa" renderizados em um diversas maneiras, incluindo, mas de forma alguma limitadas a: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Os formulários usados ​​neste recurso foram escolhidos por sua capacidade de reconhecimento e facilidade de apresentação dentro dos limites do HTML.

2 O material extraído nestas páginas é todo do autor de Abelard Historia Calamitatum salvo indicação em contrário.

3 De Abelard Apologia.

4 Da primeira carta de Heloise.

A autobiografia de Abelardo está online aqui no site da História Medieval:

Historia Calamitatum, ou, A história dos meus infortúnios
por Peter Abelard
Traduzido por Henry Adams Bellows, com uma introdução de Ralph Adams Cram. Apresentado em quinze capítulos, uma introdução, um prefácio e um apêndice.

Os links abaixo o levarão a um site onde você poderá comparar preços em livrarias da Web. Informações mais detalhadas sobre o livro podem ser encontradas clicando na página do livro em um dos comerciantes on-line.

traduzido por Betty Radice
Uma coleção clássica de pinguins de sua correspondência.

de Etienne Gilson
A análise alfabética das cartas de Abelardo e Heloise se concentra em tópicos e temas individuais, em vez de uma apresentação cronológica.

por John Marenbon
Um reexame do trabalho de Abelardo como lógico e teólogo.

por Marion Meade
Esse relato ficcional é bem escrito e bastante preciso, e foi transformado em um filme bem recebido.

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GNota do uide:

Esse recurso foi originalmente publicado em fevereiro de 2000 e atualizado em fevereiro de 2007.