As brigas entre gladiadores na Roma antiga eram brutais. Não era como um jogo de futebol americano ou não, onde se supunha que os dois lados voltariam para casa com apenas alguns machucados. A morte era uma ocorrência bastante comum em um jogo de gladiadores, mas isso não significa que era inevitável. Um gladiador pode estar deitado de bruços na areia absorvente de sangue da arena, com o outro gladiador segurando uma espada (ou o que for arma ele foi designado) em sua garganta. Em vez de simplesmente mergulhar na arma e entregar seu oponente à morte, o gladiador vencedor procuraria um sinal para lhe dizer o que fazer.
O editor estava encarregado da luta do gladiador
O gladiador vencedor receberia seu sinal - não da multidão, como ilustrado na famosa pintura do século XIX de Jean-Léon Gérôme (1824-1904) -, mas sim do árbitro do jogo, o editor (ou editor muneris), que também pode ser senador, imperador ou outro político. Foi ele quem tomou as decisões finais sobre o destino dos gladiadores na arena. No entanto, como os jogos foram feitos para atrair o interesse do público, o editor teve que prestar atenção aos desejos do público. Grande parte da platéia assistiu a eventos tão brutais com o único objetivo de testemunhar a bravura de um
gladiador em face da morte.A propósito, gladiadores nunca disseram "Morituri te salutant " ("Aqueles que estão prestes a morrer o saudam"). Isso foi dito uma vez ao Imperador Cláudio (10 aC-54 dC) na ocasião de uma batalha naval encenada, não de um combate de gladiadores.
Maneiras de acabar com uma luta entre gladiadores
Os concursos de gladiadores eram perigosos e potencialmente fatais, mas não com tanta frequência fatal quanto Hollywood poderia nos fazer acreditar: os gladiadores eram alugados de sua escola de treinamento (ludus) e um bom gladiador era caro para substituir; portanto, a maioria das batalhas não terminava em morte. Havia apenas duas maneiras pelas quais uma batalha de gladiadores poderia ser encerrada - um gladiador venceu ou foi um empate -, mas foi o editor que teve a palavra final sobre se o perdedor morreu no campo ou continuou lutando outro dia.
O editor tinha três maneiras estabelecidas de tomar sua decisão.
- Ele pode ter estabelecido regras (Lex) antes do jogo. Se os patrocinadores da luta queriam uma luta até a morte, eles tinham que estar dispostos a compensar a lanista (treinador) que havia alugado o gladiador morto.
- Ele poderia aceitar a rendição de um dos gladiadores. Depois de perder ou deixar de lado as armas, o gladiador perdedor caía de joelhos e erguia o dedo indicador (ad digitatum).
- Ele podia ouvir a platéia. Quando um gladiador caiu, gritos de Habet, Hoc habet! (Ele já teve!), E gritos de Mitte! (Deixe-o ir!) Ou Lugula! (Mate-o!) Podia ser ouvido.
Um jogo que terminou em morte era conhecido como sine remissione (sem demissão).
Polegares para cima, polegares para baixo, polegares para os lados
Mas o editor não ouviu necessariamente nenhum deles. No final, foi sempre o editor que decidiu se um gladiador morreria naquele dia. Tradicionalmente, o editor comunicava sua decisão girando o polegar para cima, para baixo ou para o lado (pollice verso) - embora os modos tenham mudado, assim como as regras da arena de gladiadores ao longo do império romano. O problema é: a confusão sobre exatamente qual direção do polegar significava o que é um dos debates de longa data entre os estudiosos clássicos e filológicos modernos.
| Polegares para cima, polegares para baixo, polegares para os lados para os romanos | |
|---|---|
| Frase em latim | Significado |
| Sinais do Editor | |
| Pollices premere ou presso pollice | O "polegar pressionado". O polegar e os dedos estão apertados, significando "misericórdia" para um gladiador abatido. |
| Pollex infestus | O "polegar hostil". A cabeça do sinalizador está inclinada para o ombro direito, o braço estendido para fora da orelha e a mão estendida com o polegar hostil. Os estudiosos sugerem o polegar apontado para cima, mas há algum debate; isso significava morte para o perdedor. |
| Pollicem vertere ou pollicem convertere | "Girar o polegar." O sinalizador virou o polegar na direção da própria garganta ou peito: os estudiosos debatem se ele foi apontado para cima ou para baixo, com a maioria dos "pegando". Morte ao perdedor. |
| Sinais da multidão | O público poderia usar os tradicionalmente usados pelo editor, ou um deles. |
| Digitis medius | Dedo médio "desprezado" para o gladiador perdedor. |
| Mappae | Lenço ou guardanapo, acenou para pedir misericórdia. |
É complicado. Mas não temam, educadores, os ícones culturais nas aulas da escola primária de polegar para cima, polegar para baixo e polegar para os lados são perfeitamente claros para seus alunos, independentemente do que os romanos fizeram. Uma onda do mappae seria uma resposta aceitável.
Quando um gladiador morreu
A honra era crucial para os jogos de gladiadores e o público esperava que o perdedor fosse valente mesmo na morte. A maneira honrosa de morrer era o gladiador perdedor agarrar a coxa do vencedor que seguraria a cabeça ou o capacete do perdedor e enfiaria uma espada em seu pescoço.
As partidas de gladiadores, como muitas outras coisas na vida romana, estavam ligadas à religião romana. O componente gladiador dos jogos romanos (Ludi) parece ter começado no início do Guerras púnicas como parte de uma celebração fúnebre para um ex-cônsul. Para garantir que o perdedor não estivesse fingindo estar morto, um atendente vestido como Mercúrio, o deus romano que levou os recém-mortos à vida após a morte, tocaria o gladiador aparentemente morto com sua varinha de ferro quente. Outro atendente, vestido como Charon, outro deus romano associado ao Submundo, o acertaria com um martelo.
Fontes e leituras adicionais
- Briggs, Thomas H. "Polegares para baixo - Polegares para cima." A perspectiva clássica 16.4 (1939): 33–34.
- Carter, M. J. "Combate Gladiatorial: As Regras do Engajamento." The Classical Journal 102.2 (2006): 97–114.
- Corbeill, Anthony. "Polegares na Roma antiga: 'Pollex' como índice." Memórias da Academia Americana de Roma 42 (1997): 1–21.
- Post, Edwin. "Pollice Verso." Jornal Americano de Filologia 13.2 (1892): 213–25.
- Heather L. Reid "O gladiador romano era um atleta?" Revista de Filosofia do Esporte 33.1 (2006): 37-49.