A.D. (ou AD)

AD (ou DE ANÚNCIOS.) é uma abreviação da expressão latina "Anno Domini", que se traduz em" o ano de nosso Senhor "e equivalente a EC (a era comum). Anno Domini se refere aos anos que se seguiram ao suposto ano de nascimento do filósofo e fundador do cristianismo, Jesus Cristo. Para fins de gramática adequada, o formato está corretamente com o AD antes do número do ano, portanto, 2018 significa "O Ano de Nosso Senhor 2018", embora às vezes também seja colocado antes do ano, paralelamente ao uso de B.C.

A escolha de iniciar um calendário com o ano de nascimento de Cristo foi sugerida pela primeira vez por alguns bispos cristãos, incluindo Clemens de Alexandria em 190 d.C. e o bispo Eusébio em Antioquia, d. 314-325. Esses homens trabalharam para descobrir em que ano Cristo teria nascido usando cronologias disponíveis, cálculos astronômicos e especulação astrológica.

Em 525 EC, o monge cita Dionysius Exiguus usou os cálculos anteriores, além de histórias adicionais de anciãos religiosos, para formar uma linha do tempo para a vida de Cristo. Dionísio é o responsável pela seleção da data de nascimento "AD 1" que usamos hoje - embora aconteça que ele tenha demorado cerca de quatro anos. Esse não era realmente o seu objetivo, mas Dionísio chamou os anos que ocorreram após o suposto nascimento de Cristo "Os anos de nosso Senhor Jesus Cristo" ou "Anno Domini".

O verdadeiro propósito de Dionísio era tentar definir o dia do ano em que seria apropriado para os cristãos celebrarem a Páscoa. (veja o artigo de Teres para uma descrição detalhada dos esforços de Dionísio). Quase mil anos depois, a luta para descobrir quando celebrar a Páscoa levou à reforma do calendário romano original chamado Calendário juliano no que a maioria do oeste usa hoje - o calendário gregoriano.

A reforma gregoriana foi estabelecida em outubro de 1582, quando o papa Gregório XIII publicou sua bula papal "Inter Gravissimas". Aquele touro observou que o calendário juliano existente desde 46 AEC. tinha desviado 12 dias fora do curso. A razão pela qual o calendário juliano se desviou até agora está detalhada no artigo B.C.: mas brevemente, calcular o número exato de dias em um ano solar era quase impossível antes da tecnologia moderna, e Júlio César astrólogos erram cerca de 11 minutos por ano. Onze minutos não é tão ruim para 46 AEC, mas foi um atraso de doze dias após 1.600 anos.

No entanto, na realidade, as principais razões para a mudança gregoriana no calendário juliano foram políticas e religiosas. Indiscutivelmente, o dia mais alto do calendário cristão é a Páscoa, a data da "ascensão", quando se dizia que Cristo ressuscitou dentre os mortos. A igreja cristã sentiu que tinha que ter um dia de celebração separado para a Páscoa do que aquele originalmente usado pelos pais fundadores da igreja, no início da Páscoa judaica.

Os fundadores da igreja cristã primitiva eram, é claro, judeus, e celebraram a ascensão de Cristo no 14º dia de Nisã, a data da Páscoa no calendário hebraico, embora acrescentando um significado especial ao sacrifício tradicional ao povo pascal. Cordeiro. Mas, à medida que o cristianismo ganhava adeptos não judeus, algumas comunidades agitavam a separação da Páscoa da Páscoa.

Em 325 EC, o Concílio de Bispos Cristãos em Nicéia defina a data anual da Páscoa para flutuar, para cair no primeiro domingo após a primeira lua cheia que ocorrer no próximo dia ou após o primeiro dia da primavera (equinócio vernal). Isso era intencionalmente complexo porque, para evitar cair no sábado judaico, a data da Páscoa tinha que ser baseada na semana humana (domingo), no ciclo lunar (lua cheia) e no ciclo solar (equinócio vernal).

O ciclo lunar usado pelo Conselho Niceano foi o ciclo Metônico, estabelecido no século V a.C., que mostrou que novas luas aparecem nas mesmas datas do calendário a cada 19 anos. No século VI, o calendário eclesiástico da igreja romana seguiu o domínio niceano e, de fato, ainda é o modo como a igreja determina a Páscoa a cada ano. Mas isso significava que o calendário juliano, que não tinha referência aos movimentos lunares, precisava ser revisado.

Para corrigir a derrapagem da data do calendário juliano, os astrônomos de Gregory disseram que precisavam "deduzir" 11 dias do ano. Disseram às pessoas que iriam dormir no dia em que telefonaram em 4 de setembro e, quando acordassem no dia seguinte, deveriam chamá-lo em 15 de setembro. As pessoas se opuseram, é claro, mas essa foi apenas uma das inúmeras controvérsias que diminuíram a aceitação da reforma gregoriana.

Astrônomos concorrentes discutiam sobre os detalhes; os editores de almanaque levaram anos para se adaptar - o primeiro foi em Dublin 1587. Em Dublin, as pessoas debateram o que fazer com contratos e arrendamentos (tenho que pagar o mês inteiro de setembro?). Muitas pessoas rejeitaram a bula papal à mão - a reforma revolucionária inglesa de Henrique VIII havia ocorrido apenas cinquenta anos antes. Veja Prescott para um artigo divertido sobre os problemas que essa mudança importante causou às pessoas comuns.

O calendário gregoriano era melhor em contar o tempo que o juliano, mas a maior parte da Europa não aceitou as reformas gregorianas até 1752. Para o bem ou para o mal, o calendário gregoriano com sua linha do tempo e mitologia cristã incorporada é (essencialmente) o que é usado hoje no mundo ocidental.

• Islâmico: A.H. ou AH, significando "Anno Hegirae" ou "no ano da Hégira"
• Hebraico: AM ou A.M., significando "Ano após a criação"
• Ocidental: AEC ou AEC., significando "Antes da Era Comum"
• Ocidental: CE ou C.E., significando a "Era comum"
• Ocidental cristão: BC ou BC, significando "Antes de Cristo"
• Científico: AA ou A.A., significando a "Era Atômica"
• Scientific: RCYBP, que significa "Anos de radiocarbono antes do presente"
• Científico: BP ou B.P., significando "Antes do presente"
• Científico: BP cal, significando "Anos calibrados antes do presente" ou "Anos civis antes do presente"

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• Prescott AL. 2006. Recusando tradução: o calendário gregoriano e os primeiros escritores ingleses modernos.O Anuário de Estudos de Inglês 36(1):1-11.
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• Teres G. 1984. Cálculos de tempo e Dionísio Exiguus. Revista de História da Astronomia 15(3):177-188.