Visão Geral dos Deuses e Religiões Toltecas

o Civilização tolteca antiga dominou o México Central durante o período pós-clássico, de aproximadamente 900 a 1150 dC a partir de sua casa na cidade de Tollan (Tula). Eles tiveram uma rica vida religiosa e o apogeu de sua civilização é marcado pela expansão do culto à Quetzalcoatl, a serpente emplumada. A sociedade tolteca era dominada por cultos de guerreiros e eles praticavam o sacrifício humano como um meio de ganhar favor com seus deuses.

Os toltecas eram uma grande cultura mesoamericana que ganhou destaque após a queda de Teotihuacán em aproximadamente 750 d.C. Mesmo antes Teotihuacan caiu, tribos chichimecas no centro do México e os remanescentes da poderosa civilização Teotihuacan começaram a se unir à cidade de Tula. Lá eles fundaram uma civilização poderosa que eventualmente se estenderia do Atlântico ao Pacífico através de redes de comércio, estados vassalos e guerra. Sua influência chegou até a Península de Yucatán, onde os descendentes da antiga civilização maia

A sociedade tolteca era altamente militarista, com a religião desempenhando um papel igual ou secundário aos militares. Nisso, era semelhante à cultura asteca posterior. Ainda assim, a religião era extremamente importante para os toltecas. Os reis e governantes dos toltecas também costumavam servir como sacerdotes de Tlaloc, apagando a linha entre o domínio civil e o religioso. A maioria dos edifícios no centro de Tula tinha funções religiosas.

Religião e deuses eram importantes para os toltecas. Sua poderosa cidade de Tula é dominada pelo recinto sagrado, um composto de pirâmides, templos, quadras de bola e outras estruturas em torno de uma praça arejada.

Pirâmide C: A maior pirâmide de Tula, a pirâmide C, não foi completamente escavada e foi amplamente roubada antes mesmo da chegada dos espanhóis. Ele compartilha certas características com a Pirâmide da Lua em Teotihuacan, incluindo sua orientação leste-oeste. Era uma vez coberto com painéis de alívio como a Pirâmide B, mas a maioria deles foi saqueada ou destruída. A pouca evidência que resta sugere que a pirâmide C pode ter sido dedicada a Quetzalcoatl.

Pirâmide B: localizado em ângulo reto do outro lado da praça, em frente à pirâmide C maior, a pirâmide B abriga as quatro estátuas altas de guerreiro pelas quais o local de Tula é tão famoso. Quatro pilares menores contêm esculturas em relevo de deuses e reis toltecas. Alguns arqueólogos acreditam que uma escultura no templo represente Quetzalcoatl em seu aspecto como Tlahuizcalpantecuhtli, o deus guerreiro da estrela da manhã. O arqueólogo Robert Cobean acredita que a pirâmide B era um santuário religioso privado para a dinastia dominante.

Os tribunais de bola: Existem pelo menos três quadras de Ball em Tula. Dois deles estão estrategicamente localizados: o Ballcourt One está alinhado com a Pirâmide B, do outro lado da praça principal, e o maior Ballcourt Two compõe a borda oeste do distrito sagrado. O jogo de bola mesoamericano tinha um significado simbólico e religioso importante para os toltecas e outras culturas mesoamericanas antigas.

Outras estruturas religiosas no distrito sagrado: Além das pirâmides e quadras de bola, existem outras estruturas em Tula que tinham significado religioso. O assim chamado "Palácio queimado, "que antes se pensava estar onde a família real morava, agora acredita-se que tenha servido a um propósito mais religioso. O "Palácio de Quetzalcoatl", situado entre as duas principais pirâmides, também já foi pensado como residencial, mas agora acredita-se que tenha sido um tipo de templo, possivelmente para a família real. Há um pequeno altar no meio da praça principal, bem como os restos de uma tzompantli, ou suporte de caveira para as cabeças das vítimas de sacrifício.

Uma ampla evidência em Tula mostra que os toltecas eram praticantes dedicados ao sacrifício humano. No lado oeste da praça principal, há uma tzompantliou suporte de caveira. Não fica longe de Ballcourt Two (o que provavelmente não é uma coincidência). As cabeças e caveiras das vítimas sacrificadas foram colocadas aqui para exibição. É um dos tzompantlis mais antigos e provavelmente o que os astecas mais tarde modelariam. Dentro do palácio queimado, três Chac Mool estátuas foram encontradas: essas figuras reclináveis ​​seguram tigelas onde corações humanos foram colocados. Pedaços de outro Chac Mool foram encontrados perto da Pirâmide C, e os historiadores acreditam que uma estátua de Chac Mool provavelmente foi colocada no topo do pequeno altar no centro da praça principal. Há representações em Tula de vários cuauhxicalli, ou grandes vasos de águia que foram usados ​​para realizar sacrifícios humanos. O registro histórico concorda com a arqueologia: fontes pós-conquista recontando lendas astecas de Tollan afirmam que Ce Atl Topiltzín, o lendário fundador de Tula, foi forçado a sair porque os seguidores de Tezcatlipoca queriam que ele aumentasse o número de sacrifícios.

A antiga civilização tolteca tinha muitos deuses, entre eles Quetzalcoatl, Tezcatlipoca e Tlaloc. Quetzalcoatl foi o mais importante deles, e as representações dele abundam em Tula. Durante o apogeu da civilização tolteca, o culto a Quetzalcoatl se espalhou pela Mesoamérica. Chegou até às terras ancestrais dos maias, onde as semelhanças entre Tula e Chichen Itza incluem a majestosa Templo de Kukulcán, a palavra maia para Quetzalcoatl. Nos principais locais contemporâneos de Tula, como El Tajin e Xochicalco, existem templos importantes dedicados à Serpente Emplumada. O mítico fundador da civilização tolteca, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, pode ter sido uma pessoa real que mais tarde foi deificada em Quetzalcoatl.

Tlaloc, o deus da chuva, era adorado em Teotihuacan. Como sucessores da grande cultura de Teotihuacan, não é de surpreender que os toltecas venerassem Tlaloc também. Uma estátua de guerreiro vestida com roupas de Tlaloc foi descoberta em Tula, indicando a provável presença de um culto de guerreiros Tlaloc lá.

Tezcatlipoca, o Espelho de Fumar, era considerado uma espécie de deus irmão de Quetzalcoatl, e algumas lendas sobreviventes da cultura tolteca incluem os dois. Existe apenas uma representação de Tezcatlipoca em Tula, em uma das colunas no topo da pirâmide B, mas o site foi muito saqueados antes mesmo da chegada do espanhol e de outras esculturas e imagens atrás.

Há representações de outros deuses em Tula, incluindo Xochiquetzal e Centeotl, mas sua adoração era claramente menos difundida do que a de Tlaloc, Quetzalcoatl e Tezcatlipoca.

Alguns praticantes do espiritismo da "Nova Era" adotaram o termo "tolteca" para se referir a suas crenças. O principal deles é o escritor Miguel Angel Ruiz, cujo livro de 1997 já vendeu milhões de cópias. Em poucas palavras, esse novo sistema de crenças espirituais "toltecas" se concentra no eu e no relacionamento da pessoa com as coisas que não podemos mudar. Essa espiritualidade moderna tem pouco ou nada a ver com a religião da antiga civilização tolteca e não deve ser confundida com ela.

Charles River Editors. A história e a cultura dos toltecas. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García e Alba Guadalupe Mastache. Tula. México: Fondo de Cultura Economica, 2012.

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