Jane Jacobs: nova urbanista que transformou o planejamento da cidade

A escritora e ativista norte-americana e canadense Jane Jacobs transformou o campo do planejamento urbano com seus escritos sobre cidades americanas e sua organização de base. Ela liderou a resistência à substituição por atacado das comunidades urbanas por prédios altos e à perda da comunidade pelas vias expressas. Junto com Lewis Mumford, ela é considerada uma das fundadoras da New Urbanist movimento.

Jacobs via as cidades como vivas ecossistemas. Ela deu uma olhada sistêmica em todos os elementos de uma cidade, olhando-os não apenas individualmente, mas como partes de um sistema interconectado. Ela apoiou o planejamento comunitário de baixo para cima, contando com a sabedoria daqueles que moravam nos bairros para saber o que melhor se adequaria ao local. Ela preferia bairros de uso misto para separar funções residenciais e comerciais e lutou contra sabedoria contra a construção de alta densidade, acreditando que a alta densidade bem planejada não significa necessariamente Superlotação. Ela também acreditava em

Jane Jacobs nasceu Jane Butzner em 4 de maio de 1916. Sua mãe, Bess Robison Butzner, era professora e enfermeira. Seu pai, John Decker Butzner, era médico. Eles eram uma família judia na cidade predominantemente católica romana de Scranton, Pensilvânia.

Jane freqüentou a Scranton High School e, depois de se formar, trabalhou para um jornal local.

Em 1935, Jane e sua irmã Betty se mudaram para o Brooklyn, Nova York. Mas Jane ficou infinitamente atraída pelas ruas de Greenwich Village e se mudou para o bairro, com a irmã, logo depois.

Quando se mudou para Nova York, Jane começou a trabalhar como secretária e escritora, com um interesse particular em escrever sobre a própria cidade. Ela estudou na Columbia por dois anos e depois saiu para um emprego na Era do aço revista. Seus outros locais de trabalho incluíam o Office of War Information e o Departamento de Estado dos EUA.

Em 1944, ela se casou com Robert Hyde Jacobs, Jr, arquiteto que trabalhava no design de aviões durante a guerra. Após a guerra, ele retornou à sua carreira em arquitetura, e ela à escrita. Eles compraram uma casa em Greenwich Village e começaram um jardim nos fundos.

Ainda trabalhando para o Departamento de Estado dos EUAJane Jacobs tornou-se alvo de suspeita no expurgo do McCarthyism de comunistas no departamento. Embora tivesse sido ativamente anticomunista, seu apoio aos sindicatos a colocou sob suspeita. Sua resposta por escrito à Conselho de Segurança Lealdade defendeu a liberdade de expressão e a proteção de idéias extremistas.

Em 1952, Jane Jacobs começou a trabalhar na Fórum de Arquitetura, após a publicação para a qual ela escrevia antes de se mudar para Washington. Ela continuou a escrever artigos sobre projetos de planejamento urbano e mais tarde atuou como editora associada. Depois de investigar e relatar vários projetos de desenvolvimento urbano na Filadélfia e East Harlem, ela passou a acreditar que grande parte do consenso comum sobre planejamento urbano exibia pouca compaixão pelas pessoas envolvidas, especialmente as africanas Americanos. Ela observou que a “revitalização” geralmente acontecia às custas da comunidade.

Em 1956, Jacobs foi convidado a substituir outro Fórum de Arquitetura escritor e dar uma palestra em Harvard. Ela falou sobre suas observações sobre o East Harlem e a importância de "faixas de caos" sobre "nosso conceito de ordem urbana".

O discurso foi bem recebido e ela foi convidada a escrever para a revista Fortune. Ela usou essa ocasião para escrever “Downtown Is for People”, criticando o comissário de parques Robert Moses por sua abordagem à reconstrução em Na cidade de Nova York, que ela acreditava ter negligenciado as necessidades da comunidade, concentrando-se muito em conceitos como escala, ordem e eficiência.

Em 1958, Jacobs recebeu uma grande bolsa da Fundação Rockefeller para estudar o planejamento da cidade. Ela se vinculou à New School em Nova York e, após três anos, publicou o livro pelo qual é mais renomada, A morte e a vida das grandes cidades americanas.

Ela foi denunciada por muitos que estavam no campo do planejamento da cidade, muitas vezes com insultos específicos ao gênero, minimizando sua credibilidade. Ela foi criticada por não incluir uma análise de raça e por não se opor a todas gentrificação.

Jacobs tornou-se um ativista trabalhando contra os planos de Robert Moses de demolir edifícios existentes em Greenwich Village e construir arranha-céus. Ela geralmente se opunha à tomada de decisões de cima para baixo, como praticado por "mestres da construção" como Moisés. Ela alertou contra a expansão excessiva de Universidade de Nova York. Ela se opôs à via expressa proposta que teria conectado duas pontes ao Brooklyn com a Holland Tunnel, deslocando muitas moradias e muitas empresas no Washington Square Park e no oeste Vila. Isso teria destruído o Washington Square Park e a preservação do parque se tornou um foco de ativismo. Ela foi presa durante uma manifestação. Essas campanhas foram pontos de virada na remoção de Moisés do poder e na mudança da direção do planejamento da cidade.

Após sua prisão, a família Jacobs se mudou para Toronto em 1968 e recebeu a cidadania canadense. Lá, ela se envolveu em parar uma via expressa e reconstruir bairros em um plano mais favorável à comunidade. Ela se tornou uma cidadã canadense e continuou seu trabalho de lobby e ativismo para questionar as idéias convencionais de planejamento da cidade.

Jane Jacobs morreu em 2006 em Toronto. Sua família pediu que ela fosse lembrada "lendo seus livros e implementando suas idéias".

Na introdução, Jacobs deixa bem clara sua intenção:

"Este livro é um ataque ao planejamento e à reconstrução atual da cidade. É também, e principalmente, uma tentativa de introduzir novos princípios de planejamento e reconstrução de cidades, diferentes e ao contrário daqueles agora ensinados em tudo, desde escolas de arquitetura e planejamento a suplementos de domingo e revistas. Meu ataque não se baseia em discussões sobre métodos de reconstrução ou arrepios sobre modas no design. É um ataque aos princípios e objetivos que moldaram o planejamento e a reconstrução ortodoxos modernos da cidade ".

Jacobs observa realidades comuns sobre as cidades, como as funções das calçadas para expor as respostas às perguntas, incluindo o que contribui para segurança e o que não acontece, o que distingue os parques que são "maravilhosos" daqueles que atraem o vício, por que as favelas resistem às mudanças, como as cidades mudam centros. Ela também deixa claro que seu foco são "grandes cidades" e, especialmente, suas "áreas internas" e que seus princípios podem não se aplicar a subúrbios, vilas ou cidades pequenas.

Ela descreve a história do planejamento da cidade e como os Estados Unidos adotaram os princípios estabelecidos com os responsáveis ​​pela mudança nas cidades, especialmente após a Segunda Guerra Mundial. Ela argumentou particularmente contra os descentristas, que procuravam descentralizar populações e contra os seguidores do arquiteto Le Corbusier, cuja idéia da "Cidade Radiante" arranha-céus favoritos cercados por parques - arranha-céus para fins comerciais, arranha-céus para viver de luxo e arranha-céus de baixa renda projetos.

Jacobs argumenta que a renovação urbana convencional prejudicou a vida da cidade. Muitas teorias de "renovação urbana" pareciam supor que morar na cidade era indesejável. Jacobs argumenta que esses planejadores ignoraram a intuição e a experiência daqueles que realmente moram nas cidades, que costumavam ser os oponentes mais vocais da "evisceração" de seus bairros. Os planejadores colocam vias expressas nos bairros, arruinando seus ecossistemas naturais. Ela demonstrou que a maneira como as casas de baixa renda eram introduzidas era muitas vezes criando bairros ainda mais inseguros, onde a desesperança reinava.

Um princípio fundamental para Jacobs é a diversidade, o que ela chama de "uma diversidade de usos mais intrincada e mais próxima". O benefício da diversidade é o apoio econômico e social mútuo. Ela defendeu que havia quatro princípios para criar diversidade:

1. O bairro deve incluir uma mistura de usos ou funções. Em vez de separar em áreas separadas os espaços comerciais, industriais, residenciais e culturais, Jacobs advogou por misturá-los.
2. Os blocos devem ser curtos. Isso faria promover a caminhada para chegar a outras partes do bairro (e edifícios com outras funções), além de promover a interação das pessoas.
3. Os bairros devem conter uma mistura de edifícios antigos e novos. Edifícios mais antigos podem precisar de reforma e renovação, mas não devem ser simplesmente demolidos para dar espaço a novos edifícios, pois edifícios antigos contribuem para um caráter mais contínuo do bairro. Seu trabalho levou a um maior foco na preservação histórica.
4. Uma população suficientemente densa, ela argumentou, contrariamente à sabedoria convencional, criou segurança e criatividade e também criou mais oportunidades para a interação humana. Bairros mais densos criaram "olhos na rua" mais do que separar e isolar as pessoas.

Todas as quatro condições, ela argumentou, devem estar presentes, para uma diversidade adequada. Cada cidade pode ter maneiras diferentes de expressar os princípios, mas tudo é necessário.

Jane Jacobs escreveu seis outros livros, mas seu primeiro livro permaneceu o centro de sua reputação e idéias. Seus trabalhos posteriores foram:

• A economia das cidades. 1969.
• A questão do separatismo: Quebec e a luta pela soberania. 1980.
• Cidades e a riqueza das nações. 1984.
• Sistemas de Sobrevivência. 1992.
• A natureza das economias. 2000.
• Idade das Trevas. 2004.

"Esperamos muito de novos edifícios e muito pouco de nós mesmos."

“... que a visão de pessoas atraia ainda outras pessoas, é algo que os planejadores e arquitetos urbanos parecem achar incompreensível. Eles operam com a premissa de que as pessoas da cidade buscam a visão do vazio, da ordem óbvia e do silêncio. Nada poderia ser menos verdadeiro. As presenças de um grande número de pessoas reunidas nas cidades não devem ser francamente aceitas como um fato físico - elas também devem ser apreciadas como um patrimônio e sua presença comemorada. ”

“Procurar" causas "da pobreza dessa maneira é entrar em um beco sem saída intelectual, porque a pobreza não tem causas. Somente a prosperidade tem causas. ”

“Não há lógica que possa ser sobreposta à cidade; as pessoas fazem isso, e é para elas, não para os prédios, que devemos ajustar nossos planos. ”